，不能幻惑他分毫，甚至对释迦无上禅定智慧所动。

她们心生愧耻，各自羞惭，相与曲躬，对着释迦并菩提树围绕三匝，辞退而行，回到了波旬旁边。

波旬见她们模样，心中微叹，将她们三个送上了他化自在天殿之中。本来秉持念而生的三女，这一次的伤，恐怕是要很久才能好了。

接下来，波旬便要亲自手了，他赤着双足，缓缓走到了菩提树下，与释迦相视而坐。然后，整个菩提树下及周边方圆，都陷了一个诡异的空间之中，一切时空泯灭，任何香味法都难以辨识。

这是波旬的天空间，非神域，也非界天，乃是波旬合尔都克与波旬之以后，演化而生的空间。

在这空间之中，释迦与波旬到底发生了什么，外面的神灵菩萨无一能知。唯有太上，与阿德罗斯站在虚空之上，诸神菩萨难知之，神意莫名。

其他神灵所知一切，都是后来释迦说法之时，讲的只言片语，弟记录下来的。

“波旬执大团石，两手调，到于佛前，碎成微尘。”

“化作大龙，绕佛七匝，举临佛上，如大船，如铜炉，如曳电，息息若雷雹声”等，这是使用威吓的策略，并宣示法之能。

“大修苦行，能令得清净，而今反弃舍，于此何所求？于此求净，净亦无由得。”

“如是，世尊！如是，善逝！今可作王，不杀生，不教人杀，一向行法，不行非法。世尊！今可作王，必得如意。”

······

凡此，或是威吓，或是宣示法之能，或是以邪行误导正行，总之都是想要阻拦释迦明悟无上正觉之路。

但是他越是这样，释迦对于无上正觉之路便越是明晰，不断与他在那一诡异空间之中相对。

当然，波旬同样大有收获，作难于释迦，便是在践行他的路，希冀证就自在之途。

最后，波旬于那一片浑噩泯灭的空间之中，取了他的钩，施于释迦之，释迦顿时觉，周各知，完全消失了，似乎是在禅定之中，却又像是在禅定之外。

在他心，只是一片空寂黑暗。

这空寂黑暗，茫然无知之，是释迦自从修行沙门之法以来，从来没有过的觉。让他觉，他一直修行的禅定，也并不是万能的。

但也是这空寂黑暗的痛苦之中，让释迦对无上正觉的思考更加了，众生皆苦，他虽然修行有神通，有菩萨果位，超脱了一般众生的苦楚，但是便是如菩萨，亦有诸般苦楚。

不说其他，地藏之母受刑于无间地狱，她到现在都无可奈何？文殊师利常受世尊毗滋扰，却也不能摆脱？

“念动则缘起，缘起则解脱，无常，无苦，无我。”