这一招是什么招式呢？什么招也不是！天下的武学，太过调俏，用招引诱敌人再设法制住他，所谓的虚中有实，实中有虚。往往十招中只有一招是实招。其实大谬矣！打斗的目的是什么？就是制服敌手，真正武功炼到，手一招便可制敌，谁有空跟你玩那么多样？可惜今人一味求招式优，拳秀，吓虎普通老百姓就算了，要是遇上手，那肯定是自讨没趣。与人对阵，功夫不外乎四：即不攻也不守，只守不攻，既攻且守，只攻不守。

即不攻也不守那是欠揍，只守不攻那是迫不得已，既攻且守那是旗鼓相当，只攻不守，那是人，不把对方放在里。

文剑良此刻上拥有刚猛无匹的内力，光见识亦是不同寻常，略去了繁复的虚招，**的使想取胜的招式，才不他招漂不漂亮。倘若最后招式漂亮的躺在地上，招式丑的站着，那丑有什么关系？

圆慈听到他拳风猎猎，不禁大骇，不敢跟他掌，赶忙撤掌，右手经右侧缓缓向上举起，掌心朝天，五指朝左弓，松肩直臂左手臂外劳贴命门。右掌翻转向下，击向文剑良腰腹，这是《易经》摘星换斗势。

文剑良才不又是上举又是下抓的，见他最终击向自己的腰腹，伸中二指，向他臂上的“孔最”这招后来先到，圆慈大骇，活了七十余载，什么样的手没见过？但是象文剑良这么快的手，实是第一次见到。了一个如此星，武林要有一场百年不遇的浩劫了！

其实看清楚了敌人要攻击自己的什么位再手截击，那当然可以用很简单的招式来制敌，但是能在看清敌手意图后再招，还要后发先至的能有几人？所谓招式招式当然要耍些招，普通的人炼不到文剑良的境界，但是心计胜于文剑良的却大有人在，既然大家都炼不到文剑良的伺敌先机而后动的境界，那就大家一起来比心计，玩招，所以武术越搞越繁复，不足为奇。其实再巧的招，最后终是要打在敌人上才算数，也只最后那一击才有效。

用玩招来修饰圆慈大师实在有些过分。但是推究《易经》的起源，原是达祖师开坛授时，僧侣昏然睡，达才创来让大家健的，很多招式乃是为了让人养并不是为杀人而创，用在制服人，自然显得有些冗余了。但是圆慈每日勤炼《易经》招式必须那么行云般的使来才连贯，总不能只截取其中的杀手？

圆慈左脚向左侧迈一步成左弓步。同时，左手握拳上举，拳稍过，拳心向内，屈肘。肘不过膝，膝不过足，成半圆形，两观左拳。右手握拳，直肘向后伸展，拳心向后，前后两拳成绞绳状，继而两拳放松成半握拳状，左手劳发气，击打文剑良下颚。又是《易经》的功夫，叫“倒拽九尾势”

文剑良与他缠斗许久，无心恋战。大喝一声“着”一双手臂内侧夹住圆慈双手，只要他双臂一拗，圆慈这双手算是废了。群雄哗然。

文剑良却抱拳后退一步：“小无礼，多有得罪！”

“罢了，罢了…”圆慈喃喃的：“文少侠神乎其技，实是江湖之大不幸。”众江湖中人见圆慈都俯首认栽，不禁大忧虑，本来都想看一庄少林僧收服恶少年的盛事，现在搞不好会变成恶少年屠宰一群羔羊的“盛事”赵兴脸惨白，自己造谣陷害他，看样想死得舒服都不行了！