了‘风拂面’、‘心田苦楚’，恰恰漏了两句中的第三个字，廖展雄就已觉察到，这两句的第三字不是“徐”“达”么？接下来第三、四名的第三字，以“书”对“兵”不是“兵”“书”么？待二人把全诗的意思研讨完毕，廖展雄简直喜得起来。他指佛书惊叫：“秋妹，你看这诗的每句第三个字，连起来岂不是‘徐达兵书收匿梦山’？”

胡宜秋也惊喜：“对，对，徐达兵书收匿梦山！”却又沮丧：“可这梦山知在哪里呢？”

明师太一直在念她的佛经，此时为廖展雄的惊叫声所扰，投目这厢，正听到胡宜秋发问，随答：“梦山在本院之西，就是你们来时见到的那个小山丘。”又：“那小山丘上杂树丛生，毒蛇甚多，又没有路径，是以很少有人上去。据当地百姓说，山上有一个大半人的**，是一个蛇窝。那小山丘原来没有名，相传是旻空师太为之起名‘梦山’。至于何以叫梦山，就不得而知了。你们问梦山作甚？”

廖展雄把诗拿给明师太看，说：“这首诗中蕴藏着一个秘密‘徐达兵书收匿梦山’，它解开了二百年来的哑谜。”

明师太：“当真不可思议，不可思议！”

次日拂晓，廖、胡二人向梦山疾行。

胡宜秋：“我昨晚整夜没有睡好觉，一直反复思索：小观音前辈何以只传下武功与紫电剑，却把徐达兵书藏匿起来？”

廖展雄：“其中真正原因，大概只有小观音前辈自己知。以我推想，小观音认为，观音院内皆是女尼，在兵荒之时，极容易受扰，传下武功与紫电剑，她们便可赖以防护。至于兵书，那是战事的产。小观音因通甫公殁于战事，故而极恨之；或许她曾有过销毁兵书的念，但继而想到，兵书毕竟是徐达心血之，世之罕宝，一旦毁于己手，将成千古罪人，是以秘藏兵书，留下隐语，有朝一日，待有机缘者得之，或许能有益于世。”

胡宜秋：“待有机缘者得之。我们岂非是有机缘者么？”

说话之际，二人到了梦山。来时倒没有注意，此时但见杂树丛生，野藤错结，枯草齐，山石置，攀登极是困难。

梦山上没有路径，廖展雄左手握金丝鳝王鞭，右手持青霜剑在前面开，胡宜秋提紫电剑居后。二人时而钻树隙，时而斩断野藤，拨着满山的枯草，一步步缓缓前行。

梦山不甚，二人却足足用了一个时辰，才到山。二人绕山兜了一个圈，不断地用剑拨开枯草，终于在朝南的方向，找到了那个大半人的山。

二人用火折燃了火把，猫着，走山。山里冷，上长满了青苔，在山里冬眠未蛰的无数蛇儿，此时受扰，争先恐后地游去。不太，不过两盏茶工夫，便走到了尽。

二人持火把，在石上寻觅。忽见一石似有罅，廖展雄用剑撬了撬，撬一个嵌在石上尺许长的小石匣，激动：“秋妹，找到了！”

廖展雄取下石匣，放置于地，怕匣内装有暗，用剑尖轻轻地掀开盖儿，注目一看，顿时了气，原来匣内竟空无一。

廖展雄放低火把，四照去，发现有三蛇骨，一长两短，长的约一丈，短的约五尺；在蛇骨的七寸位，分别有一支铁镖，已然锈蚀，说：“看来已有人捷足先登，在很久前便盗走了徐达兵书。倭寇曾盘踞普陀山，是不是他们盗走的呢？”

胡宜秋：“雄哥，回去吧。‘待有机缘者得之’，我们显是无机缘了。”

二人兴而去，扫兴而回。见了明师太，廖展雄叙了梦山所见后，：“师太，那本《普门品观音经》，不知有没有借给外人看过？”

明师太：“因是旻空祖师的手迹，贫尼一直珍藏着，前几代住持说不准，我这一代却是不敢借给别人。不过一年前，南京有一位尚书夫人来本院香，索取《普门品观音经》，说是回去诵念。贫尼便叫小尼姑去藏经楼拿了一本《普门品观音经》，找了一个专门替人抄经写信的钱二先生，给尚书夫人抄了一本。小尼姑不晓事，却拿了祖师手迹的那本《普门品观音经》给他作为蓝本，事后我知了，还斥责了她一顿。”