者，失亦乐得之。

信不足焉，有不信焉。

？老:「德經」:第二十四章

企者不立﹔跨者不行﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

其在也，曰：余赘形。

或恶之，故有者不。

？老:「德经」:第二十五章

有混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，

周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法，法自然。

？

老:「德经」:第二十六章

重为轻，静为躁君。

是以君终日行不离辎重。

虽有荣观，燕超然。

奈何万乘之主，而以轻天下。

轻则失，躁则失君。

？老:「德经」:第二十七章

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

常善救，故无弃。

是谓袭明。

故善人者，不善人之师﹔

不善人者，善人之资。

不贵其师，不其资，

虽智大迷，是谓要妙。

老:「德经」:第二十八章

知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足。

复归于朴，朴散则为。

圣人用之，则为官长，故大制不割。

老:「德經」:第一章

可，非常。名可名，非常名。

无名天地之始﹔有名万之母。

故常无，以观其妙﹔常有，以观其徼。

此两者，同而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

？老:「德經」:第二章

天下皆知之为，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，

下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。是以圣人无为之事，

行不言之教﹔万作而弗始，

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

？老:「德经」:第三章

不尚贤，使民不争

不贵难得之货，使民不为盗﹔

不见可，使民心不。