为下，得之若惊，失之若惊，是谓辱若惊。

其次，侮之。

澹兮其若海﹔

？老:「德经」:第十七章

故有之以为利，无之以为用。

悠兮其贵言。

复命曰常，知常曰明。

视之不见，名曰夷﹔

故贵以为天下，若可寄天下﹔

是谓无状之状，无之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

以为天下，若可托天下。

信不足焉，有不信焉。

？老:「德经」:第十四章

保此者，不盈。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

天乃，乃久，没不殆。

唯之与阿，相去几何。

其次，亲而誉之﹔

善之与恶，相去若何。

飂兮若无止。

其次，畏之﹔

听之不闻，名曰希﹔

？老:「德经」:第十三章

，能无知乎。

？老:「德经」:第十五章

太上，不知有之﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

知常容，容乃公，

绝仁弃义，民复孝慈﹔

归曰静，静曰复命。

老:「德经」:第十一章

何谓辱若惊。

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

不知常，妄作凶。

凿牖以为室，当其无，有室之用。

五令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人﹔

驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。

吾所以有大患者，为吾有，

辱若惊，贵大患若。

敦兮其若朴﹔

豫兮若冬涉川﹔

其上不皦，其下不昧。

？老:「德经」:第二十章

万并作，吾以观复。

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

？老:「德经」:第十六章

此三者不可致诘，故混而为一。

埏埴以为，当其无，有之用。

夫芸芸，各复归其。

此三者以为文，不足。

及吾无，吾有何患。

俨兮其若容﹔

致虚极，守静笃。

孰能浊以静之徐清。

公乃全，全乃天，

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涣兮若冰之将释﹔

混兮其若浊﹔

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

孰能安以动之徐生。

犹兮若畏四邻﹔

？老:「德经」:第十八章

能知古始，是谓纪。

执古之，以御今之有。

何谓贵大患若。

旷兮其若谷﹔

古之善为者，微妙玄通，不可识。

绳绳兮不可名，复归于无。

？老:「德经」:第十二章

夫唯不可识，故为之容：

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

绝巧弃利，盗贼无有。

搏之不得，名曰微。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

？老:「德经」:第十九章