的元素，互相缔结，新奇合运作，产生了莫大威力的钮法旨，天竺之‘瑜珈’亦活用了此法门手印。梁癫觉得人生下来就是苦：生本非自己可以控制之事，而死偏偏亦非自我能纵之事，既生死均由不得人，所以人生不过是一段苦程，他以苦行加持，望能快把罪孽消解，重回。他一路狂喊问天，正像悦者自然‘嘻’笑、‘哈哈’不已，悲伤者自然‘呜咽’、痛哭涕，‘唉’声连连一样，把内在的情绪有力的抒发来，得到万里长空间无形力量的震与回应，成为一心咒，有助于他们功力修持。他的问题，可以说是没有答案的，但他的悲喊，却形成莫大的力量。梁癫武功，不可小觑，一若如，既能载舟，亦能覆舟，便因此故。”

大石：“听君所言，解我疑困。既然梁癫以苦行修持，以天问练功，那么，蔡狂凡所过，均刻‘唵嘛呢叭咪吽’，又有何意呢？”

诸葛：“你念过‘般若心经’？”

大石：“谒谛谒谛波罗谒谛波罗僧谒谛菩提娑婆诃。”

诸葛：“此咒有字十八，音阶共十，如修行者念逾百万遍，则成心咒境界，只闻‘咱’、‘啊’、‘’三音。其实宇宙万，不离此三原声，要是不信，你运功掌、持刺击之际，在空中发之声，亦不外这三音，所谓咒语，即是以声阶音量的震与宇宙力量同步同刹，共息共鸣，于是力量无尽无休，源源不绝。‘唵嘛呢叭咪吽’亦是此义，此句原是梵文，发为汉音，藏人将此六字，视为万法之源，以‘唵’字为佛心，‘嘛呢’字为宝心，‘叭咪’为莲华心，‘吽’为金刚心，意为祈求在莲华宝藏中的佛。藏文即是大明王咒，包了理事悲智，足万德，成就万行，只要念此六字明咒，循环往复，持诵思惟，一如汉人念‘阿弥陀佛’，只要念念不绝，久必心显现，成就一切法功德聚，实乃天人修行窍门，万法归宗，本源心海，摄极的哲理。蔡狂修为已有相当境界，故改声换形，以刻字渡世为法门，击大法鼓，是他的小手锤，敲大法钟，以他的小手凿，立大法幢，树真佛旨，度天下人。他们是在学佛，其实也在求。”

大石：“学佛为了什么？”

诸葛：“成佛。”

大石：“何者为佛？”

诸葛：“汝就是佛。”

大石：“既然修本尊法就是变成本尊，那么佛还要互相斗个你死我活？”

诸葛：“大无，行难行。修持之苦，在于就算苦苦修行，仍不一定就能得。孽重的人，修行时孽障愈多，以为修着佛，其实已。人一世，本是空的，但迅即便充着许多似是而非的讯息，使到真诚蒙昧，正如知要追求‘幸福’，却不知‘幸福’是什么，又从何追求呢？又如会写‘快乐’二字，却一也不‘快乐’，所以必须要懂得‘空’：去除一切，达到不生不灭，实相无相，真空妙有，空无一的境界，才能从第八识阿赖耶识净化到第九识蓄罗识大圆锐智的境界。如果心中还有执迷，就像走路的人会踢到石，上行舟会遇到风狼，空中飞翔也会遇上风雨一样，愈，愈会以佛现世。蔡狂和梁癫之斗争，乃如波恩教与密宗在藏之冲突：波恩教有了密宗的充实，成了黑教密；密宗亦收了波恩教的一些特，自成喇嘛教派，最后仍同归于佛。如果不能同化、不许并存，那只有互毁相灭了。”

大石：“中国人真是善于内斗。这跟前朝新旧党人，互相攻，有何不同？新旧党中皆有英杰之辈，才智之士，惜就在互斗中耗亡殆尽，以致消长，给蔡京、童贯、傅宗书这等人当权得势，趾气扬！幸佛学有容乃大，妙造涵和，决不似其他宗派过于排斥和激烈，对修者倒是好事。”

诸葛当时就向无情、铁手、追命三人问：

“你们三人，听了我和石公的话，有什么看法，且说说看。”

诸葛先生常问他们意见。

常要他们发表意见。

因为这是一训练。