不过，年轻貌与武功低是两回事情，不论男女，仪容并不是一个人在某方面有无成就的重要因素！

于是，人们又转从“玉帐”两字的字义上去揣测。

抱朴云：“兵在太乙玉帐之中，不可攻也！”汉书艺文志有“玉帐经”乙卷，专论兵家制胜之方位，谓主将行军布阵时，如取位得宜，则不可犯，势若玉帐四垂然，相传其术于黄帝之“遁甲法”阵。

“玉帐术”究竟是怎么一回事呢？

杜甫有诗云：“空留玉帐术，愁杀锦城人！”这两句诗，是抒式的，有如“北山白云里，隐者自怡悦”说了等于没有说。

李太白有句诗就比较明白了：“居玉帐河魁！”

“河魁”即五行方位中的“中央戊土”“临河魁”者，乃“离中央戊土不远”之意也！

这和古代行军“主将居中”策划的情形很相近“主将”为什么多半“居中”？很可能就是从此而来！

玉帐经一书详细内容虽已无人清楚，但它属于一布阵的兵书则无可疑，因此人们便猜测那位向“四”挑战的“玉帐仙”说不定是位阵法方面的大行家，大概要以什么奇诡玄奥的阵法将四折服了。

事实呢？完全不是那么回事！

由于这项挑战太富刺激，会期前二天，华山芙蓉峰，那块曾举行过第二届盟主大会的空地上，即已座无虚席，武林人到达之众，更超第一届武林盟主大会举行时不知若倍！

“泰山太神翁”、“天山天池隐翁”、“巫山七杀翁”、“南淘至尊翁”等四位盟主，准时现会场。

那是榴如火的五月，时序已仲夏，由于峰较平地凉，正适宜于印证武功，四名生相各异，然都隐透无比威严的大，分别坐在一排槐下面的太师椅上，神自如，谈笑风生，就好像特地选上这么个好天气，到这华山绝来叙叙阔别的一般！

约定的时辰是那天“未”“申”之，未时将过，申时快到，日斜西天，长空无云，蓦地里，有如素练自天下垂，一名面覆白纱的白衣少女，突然凌空飞降空地中央，法妙轻灵，落地无’声，人人心一，都知是谁来了！

最为意外者，是白衣女落地后，即未再见有第二人接着现，甚至连个随婢女都没有带，很显然是，玉帐仙来的就是本人一个！

一个人，素袖清风，这个“阵法”怎么个布法呢？

因此，人人为之惊疑不定，会场上虽围满数千之众，除了山风猎猎，竟然一杂音也没有。

坐在五丈外槐荫下的四位大，为表示不屑起见，彼此间悠然笑顾了一阵，方从容不迫地缓缓掉脸向场中望去。

四朝来人望了一，不约而同，迅又回过脸来相互换了短促的一瞥，似乎在彼此惊讶发问：“喂，你看到她上的什么？”

接着，四一致凝目望向白衣女的上，珠一动不动，的光，则是又疑又骇，就好像不信正看到什么一样！

白衣女的上有什么呢？“金步摇”一支而已！

白衣女脸垂白纱，面目妍媸不辨，一白绢素装，态蛔娜有致，至于云鬓上那支金步摇，系金质翔风，映着西天霞光，金芒如灵蛇窜。步摇乃后妃常用之首饰，虽云罕见，严格说宋，实在也算不了什么。

那么，四大现在目不转瞬地，望着白衣女上的那支金凤步摇，是什么意思呢？