及碎银，至少也有五十两之多，另有一只小玉瓶，瓶上纸笺上写着“天雷丹”三字并附着小字说明可疗伤益气。

内心激动的抚摸着小布包怔思时，倏被一阵急骤蹄声惊醒，循声望去只见途中有一辆满载旅客的大车疾驰而过，这才心思平复的急忙整理背荚，除了将分银锭及“天雷秘笈”贴置妥，余者放置背荚内后，便背着踏途前行，且开始详思老爷爷所言“中条双枭”的来历及大概的藏之地，于是缓行细思如何能早日到达“中条山”？如何不寻仇之寻到“中条双枭”达到报仇目的？

但是他却因心急赶路，早日到达“中条山”详思之后竟毅然放弃了迂回山区的官，不畏艰辛的岔人山区小，翻山越岭穿过“茅山”便可减少三日的行程，但此去如何呢？

林蔽日的参天古林中愈行愈荒凉，崎岖不平的小也逐渐隐人荒草丛中，几难分辩是否有路可行？

手执一木拨草前行的柳志宏，虽也怀疑前方是否尚有路可行？但却不曾多思，因为现在满脑中皆是“天雷秘笈”的玄奥神奇注解。

且不时沉思于一段奥不解的字句中，有时尚不自觉的停步默思，且试提小腹丹田内的一气，循行前后背的“任督双脉”并散循至通往五脏六腑的脉络中，探明自己不解之的异状？

久而久之后，柳志宏为了一劳永逸减少提气行功的费时，因此尝试调整提气循行及步伐的契合，竟然逐渐摸索提气循行中也可举步前行，而无须时静立行功，耗费赶路时光。

（注：在一般所知的提功行气之法，不外乎跌坐、静立或静卧，其实如此只不过是较能平心定念易于行功，以免突发之变导致岔气而有伤气机；例如：在施力不慎时，常有岔气导致某疼痛之症，而气与力乃是二者合一之力气，举重时先气稳定再定气举；或是赛跑之时，呼及抬脚跨步合得宜，便可增奔速减少疲劳！

因此可知呼纳气合动作，也有静及动之不同，还有武林人在纵跃搏击之时，怎可能有静立行功之时机？也怎可能只凭憋住一真气，便可支撑激烈的打斗？

当然是在举手投足之际，有呼换气之时机，只不过较易在换气之时受到损伤，因此功力较者，便可长久再换一气以免有损气机，而功力达至绝之时，不需靠鼻呼便能由孔中获得换气之功。

最简易的例便可由“推手”中知晓呼换气的概念，因此也可知晓行走之间也可行功循气而无损气机。

柳志宏心血来举一反三，自行揣行走之时的行气之法后，果然更利于他研习心法中的疑惑之，并且也能在行走之时，勤修老爷爷帮助自己时，不知从何而生的温真气。

但他却不知那留存丹田内的真气，乃是“平地雷”赵仁贤以速成之法教导他习练“天雷心法”后，将自真气断存一分在柳志宏内，而使他平空增加了将近十年的内家真气。

练气之始最困难，从无中生有之期，若资质者，或可在两、三年间有些微成果；若差者，恐怕五六年也难有些微真气凝聚，当然也因为明师徒及心法的不同而有差异，否则天下间岂不是全属内功手了吗？

柳志宏平空有了十年的内家真气，也等于是减少了十一、二年的苦练时光，而且在行走崎岖的山区中，已然察觉神及力较以往好上不知多少倍，续行两个多的时辰尚不觉疲累。

因此已然悟解全属习得“天雷心法”的好，而使他更有了勤修内功真气的心念。

已然有了十年的内功基础当然更易于勤修，再加上他自研悟通行走之时也可依稳定步伐呼吐纳行气，于是心喜既可赶路又可修练，便依此法行功不懈的勤修真气了。

此外，他最心喜的便是“迅雷法”了，因为知晓武林人会飞的功夫最适合赶路了！但是“天雷心法”乃是经由“平地雷”以真气注引导他迅速习成才有了成就，而“天雷掌”

及“迅雷法”仅是在册中有注解的文字而已，全要靠他自行摸索意，尝试习练方能有成果，又岂是一蹴可及的？

天资者较易悟，纵天资平平，但勤奋不懈也能补拙。

而柳志宏不但天资绝百年难见，而且奋发向上勤习不懈，因此两日之后，竟然也被他揣提气轻施力纵跃之功，而且将自己行三年余中，为了逃避凶犬、恶徒及山林凶兽追赶的奔跑逃窜之能，合册中提、纵、移、挪、闪、掠、扑、窜、顿、旋、翻、踮、蹲、跃等等的施力要决互相揣，再加上屈、扭腰、弓、仰面时的施力要决，也逐渐有了概念。

于是在尝试习练中，经历不知多少次顿不及碰撞树木、山岩的痛楚，终于有了初次乍练的成就，但也因此恍悟“迅雷法”仅是一在拼斗时闪躲及占据有利位置攻击对方的法，但却未曾评注如何如鸟飞行的方法？

法虽与轻功略有不同，但也息息相关，无内功基础可提气轻则仅是平常的奔跃之速。

有了法的基础，也可利用各施力诀窍，增快奔跑及改变方向；但有了内功及法的基础后，两者合一便可提气轻跨步丈余或数丈，再加上法基借力施力便成为“轻功”

了。没有法的基础奔速，再快也多属直线或转向迟缓不灵活，甚或有可能顿势不及而碰撞阻路之。

柳志宏天资灵慧，已然发觉自己行走时，不曾间断的提气行功，不但使步履轻快且不觉疲劳，因此心喜中便逐渐增快了步伐，果然速度倍增。