“施主有话请说，不必客。”

柳剑雄端容答：“禅师所命，晚生理应竭智以赴，只是…晚生不久，孤陋寡闻，不知宝录作何形式，内中载列些什么武学，概略遗失的地又在何，可否请禅师一示迷津？”

“老衲理应将宝录的来龙去脉向施主说个明白。”老禅师说罢似是沉思。

这当儿，早用毕，几人喝着松茶，细听上人叙述——原来少林是中原武林的主之一，以七十二绝艺驰誉海内，而少林寺后院藏经楼珍藏的一达禅经，所载的禅门绝世武学，又较七十二绝艺奥万分。

这禅经共分上中下三册，上中所载的武学，人言人殊，与本书无大多牵连，不必穷究。

现在单就禅经下册——“大罗金刚宝录”作一番探讨，这本奇书，是禅门绝学的华，载列了第一集书中所述的三绝世奇学：大罗金刚禅功，指与剑诀。

武林中均知达一百零八式是少林俗家弟中所使用的上乘剑法，殊不知少林寺还珍藏了另一至的武学，鲜为世人所知。

原因是这绝世武学难得炼成，两三百年不见得有人会此绝学。

武林技艺，应推少林执其耳，而大罗金刚宝录中的三绝世武学，系一上乘功力，非人人可以学得成，如果不是天赋极的人，学上一生一世，亦不能超犯圣，到达登峰造极的境界。

而大罗金刚剑法更见博大，更须骨、气质、秉赋三者均为上选奇才，练起来才可成功。

这三绝学，循序渐，错不得，先练大罗金刚禅功，再次练指，等到禅功与指功均火候，能运聚内力透指迫，拂三丈外人时，方可练剑诀，剑诀是会禅功、指功与剑法三者于一炉。

这绝世武学，以数十年时日去练，才能达到炉火纯青的境界。

趋大乘，那就需要一甲以上的功力才行。另一宗怪事，是这三武功，习练的人必要童，并须俱有正宗气功（玄门内功或佛门禅功）为基础，练来才能顺理成章，否则！气不能周天循环，如果气机一旦逆运，习练的人必受重创。

少林派历代掌门祖师，相沿条规训诫，凡习这三绝技的人，必须为少林门下弟，在江湖行中能完成十万功德，其人除骨、气质、秉赋外，更重其品德心，经常将门人召返少林寺，由监院五老及达院十二僧共同商讨，对召返的弟，是否合乎上列诸般条件，并由僧提历年江湖考察所得，有关此弟在江湖中的善恶功过资料，（达院十二僧，每年有两位值下山，专司考察门下弟在江湖上的功过是非。）能获得一致赞同，才能授给他这奇书。

这必定是为了应付武林间的一次重大变故，或者是少林本有非常事故发生的时候，才有此举。

习此绝艺，需时虽久，但也有速成的方法，一是服万年成形参王，另一法则是服千年金内丹，二者能得任何一，练起来，则仅需三年五载，就可以达到小乘的境界。

大罗金刚禅功，练到十成功候时，不但能摘叶飞，而且能以意克敌，心空气灵，轻功更是独步天下，如传说中的“蹑虚驭气”一类功夫。练功的人，更是灵台空明，因为这佛门禅功，能增加人的智力，使人灵明益智，轻益气，固本凝神，实为内家气功中的一最武学。

有此功侯的玄门德重之士，与禅门有僧，如果想一步作命修之学，可谓已窥门径。

金刚指功练成后，指风凌锐无匹，差可与切金利刃比拟，这指功，另有一项妙用，专破人罡气。

大罗金刚剑诀分两分，一为金刚四式，剑式奇奥难测，极尽五行生克的变化，同八卦消长的极运，是达老祖到我国后，有鉴于中国文化中六艺之奥渊博，取易经八卦之髓，钻研成此四剑式，玄妙无穷，非明心见，灵台空明的人不能领悟。

剑诀的第二分，是大罗一百零八式，为佛门的至禅机，所载之一百零八尊罗汉图像，无言无字，无注无解，这些图像与普通罗汉图像所不同的地方，是每尊罗汉均是两手拳掌剑指，形式各异，有扑击、勾刺、挥扫、劈等姿态。

每尊罗汉宛如一式，乍看之下，又似不连贯，实则，这第二剑式，奥博大，变化无穷。每招每式均暗藏禅机，包罗了佛门无穷的禅理，极尽法回转的机运，实在非晓禅意的人不能理解。

大凡一学问，其奥程度到了极限的时候，非言词解释得清，要用大智大慧的超人智力去领悟。方能有通达的一天，这一剑诀，就是这么微渊博而奇奥的一学问！

而“大罗金刚宝录”命名的由来，亦正因为这剑诀有金刚四式，与大罗一百零八式之故。

这三绝世奇学，佛门中人习成后，可悟彻禅机，成为有僧，武林中人习成后，能参透造化。即使不能全悟解，如果在禅功与金刚指练到火候时，剑式能悟解得三招五式，虽不能说无敌天下，但是可睥睨江湖，傲视武林，普天之下，能与他在武功之上抗衡的人，真寥若晨星了。

如此博大的至武学，修练的人，如果学成后，用以为善自可造福人群，光大武学，为武林放一异彩，如果学成的人，用以为恶，试问天下武林中有谁能制服他，岂不要替武林带来一次空前的浩劫？

一旦如此，那真是少林派的罪孽，纵然是倾听所有的少林僧，念上一百年的金刚经，也不能赎此罪愆。

因而，少林历代掌门人与一僧，不能不谨慎的理这本盖世奇书。