得全一，血冲百脉，大声：“晚辈会记住每一个字。”

“你这小怎么又说了这话？”大悲和尚翻着白哼：“听过最好就忘了。”

囗囗东周景王二年，即西元前五四三年释迦牟尼逝世前，将禅宗最上心法以拈微笑的印证传之于大迦叶尊者。

其后，传至第二十七祖般若多罗。

般若多罗弟中，最为欣赏南天竺国国王第三个儿。并且传承为第二十八祖。

此人即是后来中国禅宗的始祖菩提达。

达在天竺大悟后，连战六外，即有相宗、无相宗、定慧宗、戒行宗、无得宗、寂静宗。

六外在他开示后皆大悟，达乃于般若多罗恩师死后六十七年由南海登陆中国。

是时，梁武帝普通八年丁未岁九月二十一日。

十月一日，梁武帝请达大师到金陵问佛。

此段公案，是为中国史上最著名的史例。

梁武帝先问：“朕即位以来，造寺、印经、度僧不计其数，有何功德？”

达简单四字：“并无功德。”

梁武帝再问：“为何没功德？”

“求天保佑的功德，只是福田植，并非我佛实在功德！”

“如何才是真功德？”

“洋智空寂的功德，用世俗的方法求，本求不到。”

梁武帝沉良久，方又问：“什么是佛圣的第一奥佛理？”

“没有佛圣！”达语破天惊的一句，正是禅宗至上了悟自最为邃的义理。

梁武帝不懂，再问：“没有佛圣，那我天天相对礼拜的佛像是谁？”

“不认识！”

囗囗大悲和尚拍了拍他那颗大光，哈哈笑：“小，你可明白达祖师爷对话的意？”

魏尘绝沉了片刻，忽然想起那一天在武当山和俞傲对坐于房内的情景。

不着半语，却是心台互通中的奇妙觉。

因为，他们都是学刀的武者。

而且是尖中的几个人之一。

魏尘绝轻轻嘘一气，脸表情淡然中有一真诚，：“或许祖师要启示的是不著文字不执外相。”

“知是知了一！”大悲和尚摇：“不过，说这些话太像迂腐的儒生，未见。”

囗囗达和梁武帝话不投机，便自去了嵩山少林寺面。

直到九年之后方有一名叫神光的和尚参见。

达不理，神光为了求法，站在外面恭候，天有大雪，已至及膝盖。

神光求法心切，以刀斩手断臂以明其心，达终于收为门下，是为二祖慧可。

而后二祖传予三祖僧璨，再传至四祖信、五祖弘忍。

当年达祖师传法衣、法钵时曾言，两百年后佛禅将会大盛，自是衣、钵不用再传。

弘忍接于信四祖时，已是一百五十余年。

即是衣钵最后传人当止于六祖之手。

而在那个时候，亦有了一段禅宗里最著名的公案。

当时，弘忍的首座门徒，亦是论讲三十二本经论的教授师神秀上座题辞于云。

“是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

此偈，五百名弟皆曰善。

偏偏目不识丁的惠能另请人书写一偈──“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一，何落尘埃？”

惠能夜半得弘忍付托衣钵，当夜急赶南下。

寺中弟数日后得知，纷纷怒而追赶。

囗囗大悲和尚双眸邃，自回忆中拉转回醒，朝前魏尘绝嘿声：“这段六祖南逃之事，你该知吧？”

“是！”“好！”大悲和尚，笑：“众徒追围六祖惠能之事，后来如何了？”

魏尘绝一愣，旋即淡笑：“据传那时第一个追上六祖的是一个将军，乃是五祖弘忍的在家弟…”

“后来呢？”

“六祖将衣钵放于路上，自己躲草丛之中。”魏尘绝的声音也忍不住尊敬：“那位将军数度取举不起，乃知六祖果真是得人。是以，呼请六祖现，并且跪拜事以师礼。