音又：“世上之事都有缘份，人力难以求。你若肯说真话，哪怕是会使我心碎断的答复，我也终激你肯开回答之情。”

云秋心但觉气息不顺，嗝闷，鲜血光涌上冒，很想大大吐才觉舒服。

她心中有个绝大的秘密，别人全不知悉，只有梁药王晓得，因为这是梁药王昨日告诉她的。

为了这个隐秘的原因，当朴日升问及她是不是要嫁给裴淳时，顿时心隐隐作痛，悲伤难禁。朴日升还不知她已在鬼门关徘徊，情况危险无比，还她：“秋心，你难竟吝于回答么？这个疑结天下只有你能解开。”

云秋心面变得更加苍白，显一万分动人的凄艳。

她勉支持着说：“我枕下有一本书，你读一段给我听听。”

朴日升大为讶疑，伸手到枕一下摸，果然有一本书，便来，心想：“这是什么时候，还要我读一段书给你听？”

他一看这本书籍，但见封面上写着“长阿经”不禁一怔，暗念她几时研读佛典起来的？

这长阿经乃是四阿经之一，其余三名为“增阿经”、“中阿经”和“杂阿经”四均属小乘经，而这长阿经主破邪见，为姚秦佛陀耶舍，竺佛念二僧共译，共二十二卷。

朴日升手中拿的乃是其中一卷，他随手翻开，便念：“以智慧观察生死之所：由生有老死，生是老死之缘。生由有起，有是生缘。有由取起，取是有缘。取由起，是取缘。

由受起，受是缘。受由起，是受缘。由六起，六是缘。六由名起，名是六缘。名由识起，识是名缘。识由行起，行是识缘。行由痴起，痴是行缘也。”

他读到此，声音微顿，心中暗暗想到：“这一段说法微清楚，我直到今日读了这一段佛经，才晓得一个人有生死的最初缘起…”

这段经文之内说得甚是明白，一开就是明一个人由于有“生”才有老死，所以“生”

是老死的“缘因”

接着推演下去，譬喻说“生”是由于“有”而起，因此“有”是“生”的缘。

最后一直推演一个“痴”字。这个“痴”字便是一个人老死的真正之缘了。

朴日升自己念味。接着读下去：“是以缘痴有行，缘行有识，缘识有名，缘名有六，缘六有，缘有受，缘受有，缘有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老病死及忧悲苦恼也。”

这一段只是把上一段的推演顺序复述一遍而已，并无其他意义，但却使读经之人印象刻得多，不易忘记。

他趁停顿之时，向床上的云秋心望去，但见她双目半合，似是用心思索这两段经文的意义，面上的神已经平静得多了。

朴日升心一震，忖：“这区区两段经文竟有如许力量么？瞧来这佛家当真有理，绝非尽是欺人之谈…”

他接着念诵下去，：“又以智慧观察，无生则无老死，无有则无生，无取则无有，无则无取，无受则无，无则无受，元六则无，无名则无六，无识则无名，无行则无识，无痴则无行也。”

读完这一段，不觉暗自，默想：“说得不错，无此则无彼，本是至为明白简易之理。”

这一段乃是承接前两段文义而翻真意，前面解释缘何有“老死”此却指破如何便无“老死”世人到来最烦恼的便是“老死”此指无老死之，乃是佛家法门之一。

朴日升意犹未尽，再念下去：“是以痴灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名灭，名灭则六灭，六灭则灭。灭则受灭，受灭则灭，灭则取灭。取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭也。”

这一段更为显浅易明，总而言之，老死忧悲苦恼的最初来源是一个“痴”字，若是能使“痴”灭，则准此顺推，最后便无老死忧悲苦恼了。