“其时正是万历十三年，神宗皇帝纵情酒，百政废弛。同时又苛税重敛，民不聊生，是以盗贼蜂起，江湖不靖，但也正因如此，民间练武之风大盛，于是奇能异才之士辈。当时那圆音大师等七大手虽然威名赫赫，可是各大门派以及武林中还有一些老辈手，声名卓著，故此江湖上并非认为他们是最明的人。”

‘油云师太默然不语，若有所思。

“由于阿经对四圣谛、十二因缘、五蕴皆空、业障回、四念。八正等本教理阐释极详，由此而窥大乘话论，实为方便法门，是以众尼多识此经。

众尼这才惊觉天竺僧内力之厚，竟大是乎意料之外，那天竺黄衣僧笑声一歇，更不打话，举步向回路行去。

众尼的包围圈有如波分狼裂般自动让一条通，在她们心中不约而同的有一个想法，那就是这个行退怪异来自百数十万里外的大竺僧侣，最好快快离开峨嵋，离去得越快越好。

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“天竺黄衣僧中光消谈了许多，：‘商揭罗仙人云：若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，得而了解之。本座若是得见那人，纵然只活一天，也胜却百年岁。因此若在贵国消磨区区二十载，何足哉。’

“这位白云师大年逾六旬，自从十余岁在光明庵落发皈依怫门之后，据说从未过庵门一步。是以她后来当上峨嵋掌门之位，天下武林都以为她只是以佛门德经学行见长，谁也不知她天资过人，早在三十岁左右时，便已是峨嵋第一手，那天天竺黄衣僧一日一夜间看过所有山门女尼，都毫无表情，唯独一见那白云师太，中顿时光暴，合十为礼。

“他虽是语直重浊，声调怪异，但仍字字清楚，显然通中国语音。

“她们惊诧那天竺黄衣僧既是婆罗门僧侣，何以竟引述佛经揭语？”

阮云台说到此，看到女儿面上泛起迷茫之，心知她学力有所未及，故此心中有许多疑团，便再作解释，：“峨嵋众尼哪知天竺原是婆罗门教的天下，此教的四吠陀书最早的现在佛前二千年，第四吠（即奥义书）也在佛前五六百年前现，这奥义书哲理速，即使是佛家思想，也是藉此书为基础。但这婆罗门教信奉多年，家典繁重，而且严格分一切人为四姓贵贱阶级。到了释迪牟尼悟后，倡言中及众生平等之义，于是佛教大盛。直到佛灭后一千三百年左右，天竺佛教大见衰微。而吠植多派的商揭罗则采一份佛教数理，卒之中兴婆罗门教。由于此放，婆罗门教僧侣引用佛教经文，本来不足为奇。”阮莹莹轻啊一声，恍然大悟，只听她父亲继续说：“白云师太研佛典，对天竺彼国佛教消长等情形，亦有所闻，故此她默然寻思的是黄衣僧要找的人到底是谁？天竺黄衣僧不但不再言惊动地，甚至连全上下也不曾再动弹一下，宛如泥木塑雕一般。奇怪的是白云师太也不言不动，就那样站在原地。两人足足僵立了一整天，众尼都愁急不已，团团包围着这两人，可是静寂如故，也没有一个人敢上前打扰白云师太。黑夜来临之后，众尼起火炬照耀，却见两人仍无动静，终于又熬到黎明。众尼更加愁急，忽见朝第一光线照到天竺黄衣僧面上时，那张黝黑的面庞竟仿佛是寺庙中的佛像，只是缺乏这慈和的味而已。但见他缓缓睁，接着仰天长笑一声。他的笑声亢劲，洪洪震耳，远远传了去，山谷间竟隐隐有回声相应。”

他扼要地把昔年国家大势以及武林情况大略解释一下，便又：“就在万历十年的秋天，一名天竺黄衣僧人现，竟把全国武林斗得天翻地覆，人心惶惶。这个天竺黄衣僧人，目鼻，肤黝黑如炭，空手赤足，了然一，最先是在峨嵋山现。他站在峨嵋中枢重地光明庵的山门前，整天瞧着的女尼们，不言不动，直到第二日清晨，庵主白云师太终于被门人絮联得亲自去瞧瞧。

“白云师太沉一下，才：‘上座周游五天竺，不知费了多少年月？’“天竺黄衣僧：‘本座只费时二十载，却已见过亿万人。’‘它云师太微微一怔，：‘然则上座来到敝国，知不知至少也须历时二十载，才行得遍敝国国土？’

他话声停顿一下，才又：“其实我早在二十五年前就认识他们了，那时候我才二十四五岁，他们也不过五旬左右，个个名满天下

“山门周围已聚满了峨嵋派的女尼，少说也有二百余人，却寂无声息。”

他泛起回忆的神情，中闪耀飞扬的神采，使他那清瘦秀气的脸庞瞧来突然年轻了许多。

“但四下的女尼无不大奇怪，只因那天竺黄衣僧引述的四句经文，原是自佛家小乘经论的阿经中。

天竺黄衣僧走五文之遥，已经脱众尼圈妇，看已无事故，谁知柔风微拂

“白云师大凝目默然打量那天竺黄衣僧，过了好一阵，才：‘师兄竟是婆罗门教上座，万里东来而非是求法，敢问所求者何？”’‘那天竺黄衣僧：‘本座足迹遍及东南西北中五天竺，无人会得本座心意，是以不辞辛劳，万里迢迢来到贵国。’

大伙儿都是这么想法，自是无人拦阻。