然一说，而你却完全不知，不了解人家的“理”你当然会设法去了解一下才可以反驳。何况陶正直自己也知，他活在这世上究竟有没有“理想”呢？

答案好象是“没有”

每个人都想人地，甚至每天都幻想一番，但可惜“人地”、“成功”这些名词都很空泛象，并无内容。

你通常不去分析“权力”、“财富”究竟是什么？有何意义？得到了之后除了几年或者几十年生活风光奢华一之外，还存留些什么给你？难如此短促如此宝贵的一生，就仅仅是为了追求这些？

假如人生以得到权力财富为目标，何以你幸而得偿所愿而竟不觉得一直都快乐？何以你有时发现那颗“心”象吊在半空中，竟不知自己要如何才好呢？

所以世上有许多智慧的人，为了求（真理）而不惜放弃了权势财富。当然你不一定要放弃才可以追求真理，例如清朝著名的雍正皇帝，他不蛤是治理天下的皇帝，而且他是佛教极有成就的大居士，即是著名的圆明居士。又例如宋代名相张商英，皈依后称为无尽居士，他一生荣华富贵但却也是有大成就的佛教徒。

由此可知追求真理并不一定要抛弃一切，更不必残苦行才能达到解脱目的。

以荣誉生命作为赌注，这豪赌一生中可能有多次，尤其是武林手级人。

但只许胜不许败。失败者连命都输掉，自然永无翻本的机会。

不过决战双方总会有一方是输家，所以站在自己立场来看，当然绝对不可以“输”可是输的机会却永远存在。无论准备得多充分，无论你是何等绝明的人“输”的机会仍然是存在。

所以，决战前夕双方内心都不免张，即使你打会调息，使自己无思无虑完全松懈的静止状态，但在某角度看仍然算是张的表现，因为既然你极为排除张，就足以证明“张”的的确确存在了。

山凝之睁开睛，神态非常安祥。

他首先看见的是柔波靥，带着一份忧愁。但淡淡的一抹愁，反而使她看起来更为丽动人。

凄艳之可能是世上最容易动人的一“”了！但任何事情都不可以太过，越是接近巅峰就越危险。

太凄艳当然不好。如果你曾看过柔波此时神情一，你一定终难忘，也因此你可能不会再被任何女人动了，因为别的女人已不值一顾。其他方面也是一样，古代诗人见山云而不胜羡慕向住，想象应该攀越绝峰巅，那时放一看，群山都在脚下变成小小一堆泥土－－会当凌绝，一览众山小。

但可惜诗人却没有想到爬上绝先要锻炼魄和技巧，登山工还要准备齐全，而过程中惊险百，幸而能到达峰的话，大概只有倦意加上一征服快而已“诗意”老早就掉坠山下了。何况山巅绝风急雾冷，没躲避。正如袁世凯妄想皇帝，他的大儿袁寒云写诗劝说：“绝怜多风雨，莫上琼楼最上层。”

山凝之忽然记起悟以后曾经作过一首咏“昙”的诗。

其中有两句极适合此情此景，尤其是柔波何尝不是象丽的一现昙呢？

－－莫黄明日事，剧怜红粉此时颦（注）。

若以佛家说法，第一句是“空”境（明知世上一切都是明日黄），而第二句却是承认无限时空内的“有”

因为在此时此刻，银灯吐柔和明亮的光辉，照明眸皓齿的绮年玉貌，还有十分凄艳之。当然谁也不能是说她不存在，说她是虚无的幻影。

但可惜这“有”真如昙一现。永远是变幻的不永恒的，所以从本质来看，却又变成“空”的了。

柔波：“还有好一会天才亮。”

山凝之：“我知。”

柔波：“你再用一会功好么？”

山凝之：“不必了。”

柔波：“你全之骨节必剥剥的响，你至今还是纯之？”

山凝之：“我是的。”

柔波：“看你平日俗家打扮的，和那风倜傥不羁的态度，真叫人难以置信你还是纯之，现在我放心了。”

山凝之讶：“纯之当然好一，但我练的不是童功，不象一尘师兄已练到全可以缩小如童，所以我就算娶妻生也无妨碍，一尘师兄就不行了。”

柔波腼腆一笑：“你今生还想娶妻生？你敢是忘记自己已经是和尚？”