但只须很少人敢为被我师父所杀之人抱不平。不是其他人不想而是他们不敢。当年我师娘一个人带着我到狼乞，有哪位大侠救助过我师娘？遇上好心的给几两银而已，后是我师父，被人称为大大恶的一个杀手救了我师娘。全天下的人都怕我师父，都说我师父是坏人，或说他亦正亦邪行事无常，可在我与师娘中师父却是全天下最大的好人。武林义！这便是武林义。“今人见孺井，皆有怵惕恻隐之心”于伯伯，你知这句话怎么讲么？”

这句话是儒家来证明人之初本善时举的一个例，于谦熟读诗书自然知这句话了，说：“这句话是说，一个人见到另一个人遇到危险之时，他不由自主的便会为那个遇险之人担心。”

杨影枫：“你说的是恻隐之心，怵惕之心又怎么讲呢？见到另一个人遇险之时，他为什么会有怵惕之心？怵惕是害怕的意思，别人遇险他怕什么？他会害怕是因为他反那个人当作了自己，后来才发现那个不是自己。既然不是自己，那么自己也就不会有危险了，在认定自己安全之后他才会产生恻隐之心。所以才会将说是怵惕恻隐，而不说是恻隐怵惕，这么看来儒家圣贤当也有不太虚伪的人了。试想，如果两个人同时掉到井里面，那个人还会生恻隐之心么？恐怕就只剩下怵惕之心了吧。”

于谦心想：“这到是也有理，可这与武林义有什么关系呢？”杨影枫也从于谦脸上看了他的疑问，笑了笑，：“这便是武林义与江湖义气。于伯伯，你也许不懂我说这些话的意思，正因为你不懂，怕以你才会为朱祁钰劳。”

于谦不不愿于他谈及朝廷之事，怕说到某又会引起争执，便：“你总是能挑儒家的病来，你这些话若是让潜心修儒的人听到，他非和你大吵一架。”

杨影枫：“儒生们就是虚伪无能，如果孔孟荀朱真没有错的话，别人怎能从中挑病来呢？就比如于伯伯你发明了个车，用这个车来溉田地既省力又快捷，可那帮儒生偏要说你这是奇技巧，他们为什么要这样说？忌妒。就说孔丘吧，周朝那些个礼仪都废弃多少年了，他却偏要复礼，复了礼又能如何？还不如想实事为百姓谋福呢！一人家日本来就已经很苦了，可如果他家里有人死了，就得费大量的钱财来举办丧礼，如果不这样的话，那帮儒生们便会嘲骂你。这对活着的人有什么好呢？”

于谦哈哈笑：“你呀，就是专门和孔夫作对。我问你，李聘不也说过“绝巧弃利，盗贼无有”这样的话么？这不也是不让人们运用各技巧么。”

杨影枫：“儒家是诋毁新的东西，他们只要求别人好好的克己复礼民，这才是正，而其它便都是歪门斜了。李耳说绝巧弃利是让人们摒弃一切望，这样就谁也不会抢夺谁，谁也不什么杀害谁了。两人虽然都是反对发明创造，实际上却是不一样。一个是由妒生厌，一个是劝说世人。”

于谦：“那么你对兵家有什么看法？”

杨影枫：“兵家我不太懂，所以我也就说不什么了。不过我对那句“兵者，诡也”到是赞赏的。兵者如此，武者何尝不是如此呢？世间一切又何尝不是诡者胜呢！所以李耳才说要“绝圣弃知””

于谦：“也不能真如此，李聘的思想太消极，如果世人真如他的说法生活，那么人们至今还生活在愚昧无知的时候呢。无衣，行无车。”

杨影枫：“什么是愚昧？现在么？为什么一定要穿衣服，为什么一定要有车？正因为有了这些，人们才会产生各望，然后为了这些望伤劳心，甚至扰世间。”顿了一顿，又问：“于伯伯，你知你下棋为什么总下不赢我么？”

于谦：“那是因为你棋艺比我，所以我当然就下不过你了。”

杨影枫：“是因为你一开始便想赢我，所以你就用各方式来占地，吃，想尽方法来抑制我，因为你不想输，所以你才会输。”

于谦：“下棋本来便是要有输赢，谁不想赢？难我一开始便应该想着如何才能输？”

杨影枫：“所以你会输。”

于谦笑：“枫儿，你这是在和我打哑谜还是讲禅呢？我怎么越听越糊涂了。”