。"宋远桥袍一拂，不一会便到了张无忌沉思之。

却见张无忌脸上忽忧忽喜，一会儿又疑惑不得，早已神游之境。宋远桥微微一笑，便立在旁边细观。

张无忌此时已然发觉，适才中所念经文之要旨，与"九真经"的总纲:"他由他，清风拂山岗；他横任他横，明月照大江；他自狠来他自恶，我自一真气足。"实有异曲同功之妙，二者虽阐发不一，但"顺其自然"的宗旨却不分毫。

张无忌面现沮丧之，虽然发现两本经书理同一，但自己并不能一步发开来，还是一用也没有。

张无忌忽又想起庄"逍遥游"篇中的两句经文:"乘灭地之正，而御六气之辨，以游无穷。"心想，古传列能御风而行，莫非真有此事么？张无忌站起来，凝神辨别大自然的气息，企图找到自然的脉律，好驾御之，他正好面对宋远桥，但却目无所见，此刻张无忌的五官俱已失去作用，仅凭官来应自然。

便在此时，张无忌到一阵微风拂来，他清楚地觉到微风气的动，不由自主地随风而起，御风飘行数丈，直看得宋远桥目瞪呆，谁知"叭嗒"一声，张无忌摔落于地。

方才并非御风而行，不过是使轻功贴着气飘动而已，当劲消失之时，微风怎能托得住张无忌这几十斤重的躯，自然摔倒于地。张无忌经这一摔，疑惑地搔了搔，却瞥见宋远桥脸凝重地端视着自己。

张无忌一惊，急忙爬起来参见，宋远桥沉声："无忌，你已误歧途，速将你的思路说来。"张无忌凛然失惊，遂将昨日的所思所想，尽数讲了来。

宋远桥听完后："庄和"九真经"的作者，俱是学究古天人，这便是所谓英雄所见略同，殊途同归之明验！这两位博学之人，一文一武，你将他们汇，思路是对的，据传说，写"九真经"的，乃少林寺一位得僧，他本人并不会武功，却创下了'九神功'这等内功，难说便能从庄这位得人的文章当中，窥见武学的另一天地。但你方才想御风而行，却坠方人术士违背大之途，这皆因你对经文理解有误之故。庄所言'天地之正'的'正'，乃指自之，'六气'并非单纯的气，而是指、、风、雨、晦、明;'以游于无穷'，是指人的意念可周游于时间的无始无终，空间的无边无际之中，而非指而言，你断章取义，怎能不误事？"张无忌汗颜无比地:"宋师叔教训得是，小侄学识浅薄，多谢师叔指正。"宋远桥:"无忌，你的想法很有创见，令师叔也大开界。"张无忌更加无地自容，:"师叔谬赞，小侄何敢克当？。

宋远桥微笑:"无忌孩儿，休要妄自匪薄，内功一途，你远胜于师叔，若论学识，师叔比你空活几十载，自然多懂得——"他见张无忌又要谦让，挥手阻止他，又："你方才所说，我也觉得有理，庄的文章之中，所隐的大，用于武功，似乎可以另辟蹊径，如此罢，我讲解经文原义，你以之同武功相联系，说不定如此便能快一些，今日尚有冷面人冷施主上山，说不得，还得招呼一番。"张无忌这才想起此事，便："是。"此时日上竿，将及正午了，宋远桥不复多言，便:"老的此段文章，可归结为相济，首尾相随，君世，当随时居中，不可有所偏废。"张无忌凝神静听，想不与武功有何联系。

宋远桥见状，又："养生篇乃是一位著名的屠与粱惠王的对话，梁惠王见屠分卸的肢之时甚是熟稔，忍不住大加赞叹，屠将刀放下，禀告："臣所喜的，便是一个，这比技术更重要，臣刚开始解的时候，目中所见，无非便是一而已，三年之后，我已经看不见整的，目中所见，俱是的骨绪构，现在的臣，中甚么也没有了，解之时，臣以意念相，而不用睛看，睛已失去作用，全靠意念而已。"说到此，宋远桥见张无忌似有所悟，便即停下。

张无忌沉思一会:"师叔，的结构乃固定不变，而人的武功招数却变幻多端，若要到如屠这般目无所见，仅凭意念对敌，便必须熟悉对方的武功招数，或者，要在一瞬间便完全熟悉，然后才能凭意念对敌，比之屠，更难了一层。"宋远桥:"的是如此，过招之时，如此要求，实是太难了些，但若内功，能察觉到对方招式中所带动的气息动之状，并及时推断对方招式，则反击之时，便可不用睛。"张无总:"当年小侄义父金狮王双目失明，却仍旧仅凭听风变形之术与对相斗，只是，只是如对方招缓慢，便难以觉察。"宋远桥："自然万，皆有节律可循，对方纵是招缓慢，也必将带动气，然这于内功要求却更了一层，看来此经文于过招并不适——哦，如用于拼比内力之际，那便如何呢？"言罢，宋远桥亦陷沉思，张无忌随即明白，暗想良久，觉得亦然不行。