乒乒乓乓”一阵敲打，成了一个简易小木筏。

他自幼生长于冰火岛上，于海上生活倒也不算陌生。遂将木筏投海中，自己起一块木板充作木桨，随即落在木筏之上，急速向西方划去，想尽快远离正在下沉之船。

张无忌望茫茫大海，回想起这数月来的经历，不觉哑然失笑。此时独坐木筏，显得甚是清静。兴之所致，不禁唱起了从小昭之学的那首歌：“来如兮逝如风，不知何来兮何所终。”

此曲乃两百多年前波斯一位最著名的诗人峨默然写的，曲调原本虚无缥渺，甚是抑郁愁怅。此时张无忌翻来覆去地唱着这两句，曲调却显得甚是落拓不羁。生死既然无常，人却又何苦为此无常而苦恼呢。心想自己原先遇风暴之时，该当要死了，谁知却被波斯三使救起。既被救之后，便当得活，谁又知此时却又是生死难卜呢？想通此节，甚觉愉悦，曲调之中，竟有三分的调侃之意。

歌声随着起伏的海面，飘向四方。

血红的太动一下，终于沉海平面之下。张无忌左一桨，右一桨，不不慢地划着，中兀自哼着那首波斯小曲，显得甚是逍遥自在。

幸喜海面上再无风暴，均是平静异常，否则连船都抵抗不住狂风海啸，更何况张无忌匆忙之中所制的这只小木筏。待得天明时分，竟给他划到了岸边。

弃筏上岸，四下里一打量，目力所及之，甚是萧瑟凋敝，人烟俱无。

张无忌不知自己这一夜毫无目的地划来，脚下之地是否便是波斯，实在难说得清。但终究是踏上了陆地，总比葬大海些，便认明方向，向内陆走去。

到得午间，已来到一集镇，张无忌早已饥渴难耐，遂寻找酒家，饱餐一顿。

街上住来之人俱是材大，与中土人士自是大不一样，张无忌虽不懂他们的语言，但听其语调，与小昭等波斯人所说的极为相似，张无忌心中甚喜，知确是到了波斯。

迎面有一家酒店，张无忌径直走了去坐下。客家见张无忌并非波斯人，却也并不好奇，想是此地离海港不远，世界各地人来人往，见惯不怪罢。

店家上前来叽哩咕噜地说了几句，张无忌如何能够听懂，脸上一片茫然之。店家微微一笑，将张无忌引到厨房，指了指案板上的诸多菜肴，张无忌此番懂了，遂指了数鱼，又要了酒，自去喝着不提。

不一会，店家送上下酒菜来，张无忌正吃喝之间，店中又走一人，却见他穿白袍，袍上绣了一个小小的火焰之形，正是波斯明教中人。

张无忌一见大喜，连忙起，双手在前作了一个火焰之形，正是中土明教教众见面的礼节，却不知波斯明教是否如此，但别无他法，张无忌只得这般相见了。

那波斯人一怔，中闪过一丝骇异之神情，却也双手作火焰之状答礼。

张无忌喜形于。竟未留意到此人的古怪神情，便用中土语：“请问教友，可知波斯明教总坛在何？”

这名波斯人正是云使船上的一名教众。初时见到张无忌竟未被淹死在大海之中，又知张无忌武功实在不可测，是以心骇异无比。谁知张无忌竟未认自己，心稍宽，便：“不知教友找总坛作阿贵？”

张无忌见他懂得中土语言，虽说得极是别扭，意思却能分明，便：“我乃中土明教教主，姓张名无忌。有大事要向总教主禀告。”

张无忌确实有件大事要找小昭。当初小昭的母亲黛绮丝，作为波斯明教的三圣女之一，被送到中土明教建功立业。名义上是总教要考察三圣女，实则是让黛绮丝伺机窃取乾坤大挪移心法。

这心法，本源于波斯，后随明教一起传中土，而波斯明教的此功密籍却不慎失落。

本来此功乃明教护教大法，总教如以礼相求，中土明教定然会双手奉上，奈何波斯人竟会此下策。

黛绮丝偷窃未成，又犯下失贞大罪，幸而小昭于无意中记住了此心法，为波斯明教立下大功。小昭为救母亲，不得已了波斯明教教主。

张无忌此番前来，一个是因为中土寻不到赵，心中苦恼，又想念小昭，便万里迢迢来到波斯。另一个原因，却是因为这乾坤挪移大法中有一似有不妥，修习者如稍有不慎，便当立即走火而亡。