散，难过至极。

李玉琪有过一次经验，不敢怠慢，立即跌坐拜垫之上，刚看得的初步坐禅神功，凝神一志运起功来。

初时似觉不惯，丹田四脚，酷难耐，慢慢地气逐渐凝聚，随着真气运行，连连数十个周天之后，真气凝固，似成有质之，不但能通行百，互换如意，一呼一，全孔亦畅通无阻了。

这时，李玉琪自觉功力又一沉，但到底多多厚却不自知，下丹之后，神更加旺盛，一阅前面序文，不禁灿然喜，暗想：“我只要练成书中所载武功六成功力，便可以无敌于天下了，这是多么可喜的奇遇呀！”

原来那序文中，不仅有禅师的来历，而那两仪降神功的渊源威力等，亦都有详细说明。

序文中所记，那达亲样师，乃达祖师师弟。

二人均为天竺国人，南北朝时，一同东来中国后因目的不同，一抵国境，便自分手。

达祖师，一人先抵金陵，对梁武帝解说佛法，一苇渡江，震惊中原武林，至魏境嵩山少林寺，开派收徒。

面九年，传下易、洗髓两经及十八罗汉掌，为后世尊为禅宗鼻祖，是为少林派之始。

“达亲”两字，乃焚语译音，解言报施，导引福地之义，禅师即以达亲为号，立志渡灭中原恶人十万，雕建佛像十万。

当时中原一代，鬼魅横行，大张，加以连年兵祸，世事无常，得民不聊生，人心惶惶，日趋下。

禅师因而终年在外奔波，遍历神州名山大川，不分昼夜。建佛像，降魅，忙碌得一分闲暇也无。

那时，禅师虽上乘“天龙神功”法力，但此禅功，必须日常跃坐修为，以补消耗，否则便有真力不继，源枯竭之虞。

后来禅师偶阅天竺秘笈“不动尊神经”彻悟玄机，费五年功力，练成“两仪降神功。”

所谓“不动尊神”在今日我国各地，佛寺之中，多逆有全，躯大，颜狞恶，手执缚绳及降宝剑，背有火焰，专司降服一切鬼魅，及诸般烦恼障碍，无上降恶法力。

达亲禅师即因悟此禅功，使得法力倍增，所向无敌，行数百年，降服无数恶人。

凡是沽恶不峻者，一一斩杀，一时天下平静，鹰非降即隐，不敢再行公然为恶害人。

直到宋朝太宗雍熙甲申年间，禅师誓愿已完，在这山东历城县内，一座岭上，建九百九十九个佛像，连同其金刚不毁法，共计一千，又建一禅院，即千佛寺，传下“净土宗”衣钵。

所谓“净土宗”是以念佛往生为主，观想持名兼修为上，并非是“两仪降禅”

那时禅师，不但功力臻至炉火纯青之境，更已通佛门六通神力，知所练神功，非大智大慧者，不易有成。

否则把持不住，为七情六二毒所扰，走火，无益反而有害，故此不敢轻传，静中推算后事。

而在这烟囱峰里，开凿“达亲天”留下手着秘本，与一只相随多年，已然通灵的异八哥，以待有缘。

这“两仪降神功”威力至大，练成之后，真是无不摧，无柔不克，共分五而成。

初步功夫，与一般神功无异，亦须正坐结跌，达脉畅通，互既而能分合由化隐现如意之时，才算完成，但这一功力，平常人练一辈，也未必能成，更别说奢求其他了。

第二功夫，是将心神一分为二，者主内，者主外，合称两仪，主内者以神引导真气运行，主外者以神关注一切言行坐卧之动静。

神练成，无论坐卧行止，真气运行不懈，内力生生不息，无须再行跌坐，而绝无真力枯竭，后力不续之象发生。

（所谓神，实乃现在科学上所说的潜在意识，亦即是第六觉，此“意识”一般人不能发挥，少数人有之，则能对不幸之事，发生预，知所趋避，读者诸君常阅西洋之报章，不难知其实例。）

此一禅功，另外三，重于内外之双重锻炼。

如能练达峰，不但可以直上青冥，飞行无碍，亦成金刚不坏之，自然佛门六通神力。

所谓六通神力，即是天通、天耳通、他心通、宿命通，神足通、漏尽通，为佛家无上心法。

最后，序文中说明，降剑与青龙的来历。

那降剑乃是禅师在东海行，斩杀一条苍龙，以龙角为骨，合万年寒铁气，历时三甲，以本三昧真火练成。