驭剑御剑，听来似乎相同，实则两者差异甚大，因为功达“三聚，五气朝元”之境之人，虽然能以气驭剑，但是仅是凭著厚的丹田真气聚气成丝，驭剑伤人。

而另一“御剑术”的义，则是功达“三聚，五气朝元”之境后，再百尺竿，更一步，将将人“、气、神”练成“本命元神”的境界，也就是门所称的“金丹圣胎”境界。到达此境界时，便能以本命元神驾御品，甚至能御剑飞行，往来天地如芥，便是江湖武林中俗称的“剑仙”

说来颇为简单，可是却有如登天之难！

因为在家的“金丹大”之中，尚分为“小三元金丹大”以及“大三元金丹大”两层境界。

所谓“三元金丹大”乃是“人元”、“地元”及“天元”三级，而每级又有上、中、下三层，共三级九层的境。

也就是说，由初习内功的三初层，及至功力逐渐达四十年左右的二中层，及至甲功力时，便是“小三元金丹大”中的“人元”上层境界，功力至此已可施展以气驭，也就是“虚空驭”或“虚空摄”之技。

当功力达甲之上，并且将任督双脉贯通之后，便踏“小三元金丹大”中的“地元”初层境界，已可施展以气驭，以及“剑合一”之技。及至“三聚，五气朝元”之境时，便达至“地元”的中层境界了，而此时已然能以丹田真气驭剑，称之“驭剑术”不过驭剑时甚为消耗真气，功力若不纯盛旺，甚难持久。

当功力达“三聚，五气朝元”之境后，开始将、气、神凝聚修练无形无的“本命真元”或称“三味真火”时，也就是武林人所称功力已可练至刀剑难伤的“罡气”了，此时便“地元”的上层。

尔后待无形无的“本命真元”逐渐凝聚成形，修练有形无的“本命元神”便踏“天元”的下层境界了。

到达此境界的人，在趺坐行功之时，可使有形无的“奉命元神”或是“魂魄元神”窍离，神游大地，也就是所称的“元神窍”

但是有形无的“本命元神”尚属虚幻之，并不固，极易遭大外力击毁散消，因此依然须返回本，受躯保护，而此时已可用“本命元神”御剑，可是若遭重创，便会伤及“本命元神”甚至会使好不容易才练成的“本命元神”化为乌有。

尔后勤修，逐渐将有形无的“本命元神”化虚为实，便可修练成有形有的“本命元神”也就是门所称的“元胎”或“圣胎”而此时便已练达“天元”中层之境了。

如果续将有形有的“本命元神”或“圣胎”练达可随心意由天灵窍离时，已然迈“小三元金丹大”的“天元”上层之境，修得“真人”之躯，至此，也就是可轻易御剑伤人的“剑仙”了。

凡人修达“真人”之境时，已然介于人与仙之间，若再修练“大三元金丹大”之后，便有三不同的成仙之。

一是“真人”勤修“大三元金丹大”得，或是服金丹圣药之后，可蹈虚乘云，冉冉升天，也就是白日飞升，便可飞升至天界“玄都玉京天”成为“天仙”人间百姓将天界神、仙皆称为神仙，然而在天界的神仙实则分为数级，在此略而不谈。

一是以“真人”之躯，再归隐至三岛、五岳、十洲的各名山福地隐修，修练至长生不老，青永驻，且可御剑飞行的“地仙真人”便是俗称的“地行仙”了。

还有一便是别走蹊径，藉刀、剑、竹、杖、、火、兵灾尸解，使“本命元神”或“圣胎”脱躯，然后再至天福地修练，将“本命元神”修练成与常人一般无二的形，如此便是“尸解仙”又称“鬼仙”