守仁新婚之喜及两老惶然无依的悲情而此不告而去之行。

此情此义？若非大仁大义虚怀若谷之人岂有如此豁达之襟？张氏兄弟俩虽是昂昂七尺之躯，但此时却是虎目泛红神激动得躯微颤，且双双屈膝跪地伏地饮泣，将满怀忠义之心暗告天地生生无悔。

在柴府中，当柴员外夫妇喜迎女回门后，在得知“降星君”萧公于及两位仙竟然不告而别，而其心意乃是将女佳婿常留府中为伴，因此更是老怀悲喜集得饮泣难言。

“慈心姑”乃是俗情已断的修之人，但此时也已面上肌肤扭曲得难以平复，光闪烁的双目中也是泪光浮显难制。

至于三位尚云英未嫁的徒们更是拥搂着大师姊泣不已，芳心中皆对初识未几的“降星君”、“灵幻玉女”、“灵影玉女”三人皆有了一崇敬意及心服之心，甚而也对大师姊夫兄弟两有了新的评断。

满堂乐中，张守仁夫妇及张守义的生活起居自是有了妥善的安置，也使得柴府自此有了乐气息洋溢，当然也成为“鄂州城”百姓津津乐尊为仁义孝悌之范了。

“庐山东南五老峰，青天削青芙蓉，九江秀可搅撷，吾将此朝云松。”

“庐山秀南斗旁，屏风九叠云锦张；影落明湖青黛光，金田前开二峰长。

银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望。

回崖杳障凌苍苍，翠影红霞映朝日。

登壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风，白波九雪山。”

“庐山”之名缘自殷周之期有匡续先生结庐于此故名，有“匡庐”、“匡山”、；：庐山”之称，而古名“彭泽”

其位于南滨亭北对九江，左挟彭盘右傍适川，引三江之而据其汇之，山岭凡有七重周回约五百里，岩凌耸峭万寻，幽林穷崖人兽两绝。

其虽非五岩之数，但穹隆嵯峨峻极难登，乃是寻幽隐修者垂幕之名山，时至唐开元之期时，山内观佛寺已达四百之上，而其中最有名者乃是“东林掸寺”、“海会寺”、“归宗寺”三古刹。

“东林寺”位于庐山北麓。

时约晌午时分，在寺院山门前正有三名年轻英柔俏丽的一男两女，聚会神的详览山门两侧石经幢上的佛经，且默默沉思佛经奥理。

“噫？公，这佛家经意竟然与家略有相似之，甚而可互通呢”

“咭！婉儿姊你可知佛家远从天等东传历经数百年后，为迎合汉人固的家思想，便将份义汇为一，故而其中相似之甚多。”

穿一雪一赤的貌姑娘笑语时，另一位英双十青年也已笑说：“嗯，惜惜你说得没错，我刚才详研其份经意后，确实发觉其与家有份相似之，只其内有些法名略有不同罢了，尤其无我之义与家者祖太上老君的无为之义更有异曲同工之妙，皆是以灵台虚空清神静心为旨。”

三人正是“降星君”萧翎钰及“灵幻玉女”白婉儿、“灵影玉女”楚惜惜。