儿的话，也就我老爸这个没良心的对老老爷有那个，一来他挨打最少，二来这土鳖是个钱串，除了在家里数钱玩儿，就再也没别的好了。

老老爷下葬了。可是我对那什么《大梦天书》还是糊里糊涂，它到是什么？《德经》里说：“生一，一生二，二生三，三生万，万负而抱，冲气以为和…”是不是就是说《大梦天书》以大自然为基础，衍释天地不仁，以万为刍狗的概念？它既和天作对，遗失实在自然而然。

中华数千年文明至今，《易经》只存一半儿于世。《大》和《归藏》则几近遗失完全。只有“王”字篇、“”字篇、“气字篇”、“工”字等篇隐约还零零碎碎地保存着一丁儿，并且分化门派，没有一篇完整。

例如说“工”字篇，其中又分为铁、铜、瓷、烧、冶、练、镕、铸、、织、捕、猎、克、伤、奇等三百六十五字，每字又各分一篇。王堆汉墓曾土几件“素纱禅衣”长度均为1。3米，重量分别为48克，49克，薄如蝉翼，二十世纪九十年代曾有专家利用当时最为先的纺织技术行仿制，但运用当代尖技术制作的赝名重量为55克，盗版始终比不上原装。

据说当时还还有一个盗墓贼发掘了一件仅有20克的素纱禅衣，当真是稀世珍宝。不料后来东窗事发，其母害怕此成为孩犯罪的证据，一把火给烧了。由此可以证明至汉朝时《大梦天书》织字篇尚存于世。

再说瓷字一篇，古时曾有工匠能在烧制的瓷中刻上名字或诗句之类的。制作之巧，端的是匪夷所思。大宋朝时曾有一个工匠在一个酒杯里刻上自己的名字，而他的名字只会在倒三分酒时才会显，多一分少一分都看不来。后来这酒杯作为贡品被献给皇帝。说来倒也凑巧，有一天那皇帝饮酒时正巧倒了三分，于是乎，这个包工匠就被全家问斩了。

又如《大》中的“咒、祝、录、符、寿、问、寒、定、空、谶、腾、闲、大、立字等篇。传最为广泛，并且门派分支众多。其中以茅山较为正宗。其中有些篇数传去，形成诸如神打、蛊惑、降等等法术，俱是由此而来。

神打传自白莲教，降，则和苗疆的蛊术差不多，不过主要是在东南亚地区传罢了。古时尊称南张北孔的龙虎山教张天帅的五雷神打，祝由术、圆光术等法亦是从此得来。

在秦末汉初年间，谶字篇为去印度求经的唐三藏所得，也就是人们常说的唐僧。因为是教的东西，而他一和尚留着自然无用，便随即弃中。暹逻，为暹人献与暹僧皇，便是今天的降术。

据说当降师修炼降术到成功时，他会将自己的连带肚，一齐脱离腹腔，腾空而，其飞如疾矢，咻咻风声过，便是降师的夜游魂。他的灵魂游，必在晚上午夜睡时。

但有的说：凡是自己的，能够脱离躯壳的，乃是术法炼不成功的结果，那叫丝罗瓶。这大概是暹语译音。如果降炼成功的，那就不会受自首异分的痛苦。因为这丝罗瓶每晚游，便变成无主游魂，带肚游；肚时常饥饿，到寻找小孩遗粪充饥。

凡粪被吃的小孩，命运会衰败，不死也病，或遭劫难。所以南洋人当小孩在屋外大便时，家长们便教小孩在大便后，拾取小树枝或草枝，打十字形，放置粪上；这样丝罗瓶便不敢吃它。丝罗瓶游，须要在啼，曙光未前回来，过时便死。

降练成功的术师，是一如常人，谁都认不他奇特。而丝罗瓶却有一特征，那是他或她的瞳孔中，没有对方的倒转人像。降术练成功的术师，他不会变成丝罗瓶，而可利用丝罗瓶去陷害一切的敌人。

这是他们最的法术，是每个降师的护救命的法术。可侦查敌方的姓名，行径，而只要叫丝罗瓶到敌人家里去叫魂，即叫一声敌人的姓名，敌人响应了，灵魂便被叫去，立刻就死了。