督师袁崇焕，为清皇太极施反间计而被冤杀，其中便是下九之功。只叹一代英雄袁崇焕碟刑（分裂肢）死于西市，弃尸于市。刽手割一块，百姓付钱，取之生。顷间已沽清。再开膛五脏，截寸而沽。百姓买得，和烧酒生吞，血齿颊…

袁崇焕死后，皇太极念及其一世忠义，派下九的第七门徒烈焰护了其怀有的小妾至辽东，厚加照顾，录为八旗正白旗。其七世孙乃是江宁江军富明阿。富明阿死后，朝廷重加优恤，谥号威勤。在吉林本地、扬州建祠。富明阿之，便是光绪二十六年，为抗沙俄吞关外而不屈战死的黑龙江将军寿山。可谓是督师之后的又一英雄，可惜为清廷所用。

清廷关之时，下九力不少，后来为清廷御用，轻易不江湖。那位人曾与当时的一名下九门人结，义气相投，共助孙中山共襄反清大举。因此惺惺相惜，才知世上有下九之门派。”

老老爷说得太急，不由得一阵儿咳嗽，待饮过一杯，方才平息。我本劝他再歇得一会儿，但见他脸上黄渐隐，复添红，心下喜，便没有声。

却听老老爷接：“下九门虽是九功所创，但其所得天书卷中有魏晋南北朝时得僧法显的一札武术记要。从中得益良多，是以下九门派武功尽显密宗诸要。

法显其人，早于吴承恩记述的《西游记》中的唐三藏去西天取经更要提前了两百多年。被称为“取经回国第一人。”在他之前，秦时便有朱士行，读《行经》，意犹未善，遂往于阗，求得梵书正本九十章，遣弟送归，经竺叔兰、无罗叉译，即今本《放光般若经》。后士行老死于阗未归。后人：“自古神州之地，轻生殉法之宾，（法）显法师则他辟荒途，（玄）奘法师乃中开正路。”

清末学者梁启超说：“法显横雪山而天竺，赍佛典多以归，著《佛国记》，我国人之至印度者，此为第一。”

《佛国记》中载：“法显三岁时便度为沙弥。至二十多岁时，其于佛学宗义已逾其师甚多。会健之法及密咒符箓，避邪镇妖，远近闻名。有一次，他与数十沙弥在田中割稻，遇到一些穷人来抢夺他们的粮。诸沙弥吓得争相逃奔，只有法显一个站着未动。他对那些抢粮的人说：“你们如果需要粮，就随意拿吧！只是你们现在这样贫穷，正因为过去不布施所致。如果不抢夺人粮，恐怕来世会更穷。贫僧真为你们担忧啊！”说完，他施以大法力，抱稻于前，双手过，稻叶尽去，唯留其米。然后他从容还寺，而那些抢粮的人被他说服，弃粮而去。这件事使寺中僧众数百人莫不叹服。后来，法显受了大戒（和尚成年后，为防止心过失而履行的一仪式）。从此，他对佛教信仰之心更加贞，行为更加严谨，时有“志行明，仪轨整肃”之称誉。

其门人赞之曰：“圣祖师法力无边，智勇天赐。细研义理无穷，乐此不倦。圣学，豁贯天人，尤为古今所未觏。祖法显之后，方有恩师九功公开派立宗…”

下九门于唐末纷时期大败，其门徒有二于扶桑。后世常称其徒下为忍，反之中土后继者不多。其技以密宗九字真言分设九徒，即：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字，并以其字呼为名。当初那人遇到的下九门派弟便叫斗齿。

这九字与之相对应的有九个手印，分别为：不动本印、大金刚印、外狮印、内狮印、外缚印、内缚印、智拳印、日印、宝瓶印。这九字本源自东晋葛洪的‘抱朴’内篇卷篇登涉篇，云：‘祝曰：‘临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟’。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。