法后土皇地只

土皇是教的地神 。中国古代就有地神，即后土，职掌造化、山河秀丽

。 教以后土为仅次于三清的四御神之一，神号为承天效法厚德光大后土皇地只

。 南北朝时期，教的宇宙创世理论有很大发展，对于神仙所居的天界作了区分

。 北周宇文邕撰《无上秘要》有“三界品”将天分为三界（界、界、无

界）二十八天，以及无界之上的四梵天，合为三十二天 。《度人经》也有三十

二天之说，以东南西北四方置，每方八天，合三十二天 。北齐严东注称“方有

八天，合三十二天也 。三天罗其上” 。唐代又有“大罗天弥覆三清之上”合为

三十六天 。三十六天，各有天帝 。天地应之说，教认为，上有三十六天，

下有三十六地 。上有天帝，下有土皇 。因此，土皇是各方土地的主神灵 。《

玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪》称“依神之法，立墠设位象三十六天，烧

香燃灯应三十六地” 。土皇分为九垒，垒各有名 。每垒分设四名土皇，共三十六

名土皇 。据《玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪》“第一垒地，第一土皇

君姓秦讳孝景椿；第二土皇君姓黄讳昌上文；第三土皇君姓青讳玄文基；第四土

皇君姓蜚讳忠阵皇 。第二垒刚地，第五土皇君姓戍讳神文光；第六土皇君姓郁

讳黄母生；第七土皇君姓玄讳乾德维；第八土皇君姓长讳皇明 。第三垒石腊泽

地，第九土皇君姓张讳维神；第十土皇君姓周讳伯上人；第十一土皇君姓朱讳明

车；第十二土皇君姓庚讳文敬士 。第四垒泽地，第十三土皇君姓贾讳云

；第十四土皇君姓谢讳伯无元；第十五土皇君姓己讳文泰阵；第十六土皇君姓行

讳机正方 。第五垒金粟泽地，第十七土皇君姓华讳延期明；第十八土皇君姓黄讳

龄我容；第十九土皇君姓云讳探无渊；第二十土皇君姓蒋讳通八光 。第六垒金刚

铁泽地，第二十一土皇君姓李讳上少君；第二十二土皇君姓范讳来力安；第二十

三土皇君姓张讳李季元；第二十四土皇君姓王讳驷女容 。第七垒制泽地，第二

十五土皇君姓唐讳初生映；第二十六土皇君姓吴讳正法图；第二十七土皇君姓汉

讳文彻；第二十八土皇君姓京讳仲龙首 。第八垒大风泽地，第二十九土皇君姓

葛讳玄升光；第三十土皇君姓华讳茂云长；第三十一土皇君姓羊讳真玄；第三

十二土皇君姓周讳尚敬原 。第九垒元无刚维地，第三十三土皇君姓极讳无上

玄；第三十四土皇君姓升讳灵元浩；第三十五土皇君姓赵讳上伯玄；第三十六土

皇君姓农讳勒无伯” 。南宋蒋叔舆编《无上黄籙大斋立成仪》在列举各土皇名号

时，在各名号前加有“后土”两字，表明南宋教视“土皇”为“后土”的下属

神灵，其职能是职掌，化育大地，消释幽暗，抬引神明 。教较大的观中 ，

在四御殿里供奉有后土神像或神位，鲜有列三十六土皇神像或神位的 。但在大型

斋醮仪礼中，多供奉三十六天帝和三十六土皇的神位 。唐代以来，随着风之术

的广泛行，教信徒在动土、上樑、安宅、镇宅、建桥、铺路时，常要举行礼

谢土皇的斋仪，以祈求路桥畅通、家宅平安、降福消灾 。

天真皇人

天真皇人乃先天的真圣，为元始天王所化。据历世真仙通鑑云：“天

真皇人不知其得之始，然是前劫修真极之人也。长九尺，玄披，皆长

尺余。 黄帝时在峨嵋绝之下：苍玉为屋，黄金为座，张华罗幡，燃百和香。侍

者仙童玉女，座宾三人，皆称太清仙王。黄帝再拜问，授以五牙三一之文。又

在峨嵋山以太上灵宝度人经授黄帝；又授帝喾于牧德之台。一云蜀岷山江北有慈

母山，天真皇人修炼之所。山有龙池，池中有金银铜铁鍚鱼各从其，得者味

同乾薑，服之可以长生，谓之芝龙。池一在山中，一在空中，澄洁如镜，纤芥

不汙。 或乾条槁叶飞堕其上，即有五凡鹜啣去”此节所云，天真皇人住，

是即仙境也。

东华帝君

东华帝君乃天界真仙也。据搜神记云：“东华帝君绝习在气凝寂，湛无

为，将启迪玄功，生化万，先以东华至真之气，化而生木公。木公生于碧海

之上，苍灵之墟，以主和之气，理于东方，亦号东王公焉。与西华金母皆质

太元，毓神玄奥于东方溟涬之中，分大醇之气结而成形，与西华王母共理二

气，而育养天地，陶铸万。凡天下三界十方男之登仙得者，悉所掌焉”

此云东华帝君之也。

瑶池金母西王母

瑶池金母乃九灵太妙，山西华金母，又称西王母也。据墉城集仙录云：“

金母一号西王母，乃西华之至妙，之极尊。在昔启迪玄功，生化万之初，