悲、法力元边、观其声音、救苦救难的观音菩萨产生还早。但到了近代，

天尊名讳却只保留在经中和士诵唱的经韵中，他在民间的影响已远远不及观

音。原因何在呢？

《太上三表文》中称天尊有九，即：太乙救苦天尊、十方救苦天尊、九幽

罪天尊、朱陵度命天尊、火炼丹界天尊、法桥大度天尊、金阙化天尊、逍遥

快乐天尊、宝华圆满天尊等 。太乙救苦天尊居九天尊之首 。太乙救苦天尊之职就

是“至圣至仁，极慈极，乘九师之仙驭，散百宝之祥光，接引浮生” 。传称，

人如遇到苦难，只要念诵太乙救苦天尊名号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助

人解忧排难，化凶为吉 。对于积功行善、功行圆满之人，太乙救苦天尊会“乘九

师之仙驭，散百宝之祥光”接引昇仙 。教的主要观一般都有太乙殿，供奉

太乙救苦天尊之神像或神位 。太乙救苦天尊之神像常作天尊骑狮状 。教徒通

常只是在上中下三元之日或为亡魂举行黄籙超度场时，才奉祀太乙救苦天尊 。

宋元以来，教科仪中以太乙救苦天尊为主神的，名目繁多 。例如：《太乙救苦

天尊说度血湖宝忏》、《灵宝炼度》、《九幽灯仪》等等 。在此类科仪中，太

乙救苦天尊除了接引浮生以外，还主持以火炼亡魂、主持清血湖地狱，破

狱度罪魂等等 。

三官大帝

三官大帝亦太极界之神。在玄黄判分，天地肇定后，乃有天官、地官、官

三帝，而为治理天、地、三界。考校天人功过，而司众生祸福之神。又称为

上元、中元、下元三元也。集仙录以：“张陵于龙虎山，修三元默朝之”

所以人间祀奉三官，系自汉张陵始。至元魏时，乃以三官为三元节：正月十

五日为上元节，定为天官大帝诞辰；七月十五日为中元节，定为地官大帝诞辰；

十月十五日为下元节，定为官大帝诞辰。魏书释老志云：“张陵受于鹄鸣，

因传天官章本，千有二百，弟相授，其事火行！斋祠跪拜，各成法。有三元

九府百二十官，一切诸神，咸所统摄“。三官大帝，设有九府，共一百二十

曹，计三元九府有三百六十应天尊。世人合三官简称为：三元三品三官大帝也。

（三官之号曰赐福，曰赦罪，曰解厄，皆为天圣度世之德心也。故世俗乃有：

“尧帝乃天官所降生，舜帝为地官所降生，大禹系官所降生”的传说。 ）

三官大帝指的是天官、地官和官 。中国上古就有祭天、祭地和祭的礼仪

。 《仪礼》的《觐礼》篇称；“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗” 。不

过，上古祭祀天地是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖 。东汉时，张陵创立天师

，就以祭祀天地三官，上三官手书作为教徒请祷治病的方法 。“其一上之

天，着山上；其一埋之地；其一沉之 。谓之三官手书” 。南北朝时天地三官

神和上中下三元神合二为一 。

天官赐福天官大帝

书以：上元天官，为玄都元一品，居紫微中，三十六曹。主宰众生

善恶之籍，致诸仙升降之司，号曰：上元九气赐福天官，曜灵元大帝，紫微帝

君。

天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境 。天官由青黄白三气结

成，总主诸天帝王 。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福 。故称天官赐福

。

地官赦罪 地官大帝

中元地官，为青灵二品，居北都中，四十二曹。主宰三界十方九地，

掌理八极四维五嶽，考众生祸福之机，男女善恶之籍。号曰：中元七气赦罪地

官，灵清虚大帝，青灵帝君。

地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境 。地官由元混灵之气

和极黄之结成，总主五帝五嶽诸地神仙 。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪

福，为人赦罪 。

官解厄 官大帝

下元官，为暘谷元三品，居青华中，四十二曹。主江河淮海域

万灵，掌死魂鬼神之籍，录众生功过之条。 号曰：下元五气解厄官，金灵

大帝，暘谷帝君。

官名为下元三品解厄官，大帝，隶属玉清境 。官由风泽之气和晨

浩之结成，总主中诸大神仙 。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人

消灾 。

先天尊神 -四御

四御指的是教三清尊神下的主宰天地万的四位尊神，即：玉皇大帝、中

天紫微北极大帝、勾陈上天皇大帝和后土皇地只 。玉皇大帝是万神之主 。中天

紫微北极大帝，是紫微垣中的大帝座星君，居于中天，万星之宗主 。勾陈上天