太纹陶盆就是其中的代表，证明两城镇先民不仅是一个崇尚鸟的民族，也是一个崇尚太的民族。两城镇遗址有三圈城壕，遗址是所聚落群的一个心，是两城镇古国的“都城”；遗址内发现了近百平方米的房址，应为祭祀或大型聚会所用；酒的发现，驳斥了中国酿酒外来说，把中国酿酒的历史提前了两千年；浮选的小麦标本是考古的重要发现，证明龙山时代中国北方，鲁东南地区是一个旱涝适宜的农作区。

《海外东经》“民之国在其北，为人生。一曰在玄北”

《山海经-大荒东经》：有招摇山，焉。有国曰玄，黍，使四鸟。”

民国有可能在胶南县，琅琊附近的灵山卫一带在秋时代属莒国。莒国在此设安邑，为莒国五之一。

《海外东经》“劳民国在其北，其为人黑。或曰教民。一曰在民北，为人面目手足尽黑”

劳民国可能在胶州市三里河到青岛市区一带。地下考古以三里河龙山文化遗址为代表。该遗址属山东省重文保护单位，位于胶州市南关街办事北三里河村神仙沟西，面积约为5万平方米。遗址的地层堆集分为上、下两层，上层属龙山文化层，-下层为大汶文化层，经两次发掘，土文达2000-余件，是一内涵极为丰富的古遗址。其中，薄胎黑陶(又称壳陶)是中国龙山文化独有的文化遗存，工艺之，实属罕见。在中国历史博馆展的1件该遗址土的黑陶柄杯，20厘米，重39克，盘分仅厚0。3毫米，薄如壳，光亮如镜，堪称绝世佳作。另外，还发现龙山文化类型墓葬近百座，大汶文化类型墓葬60余座及房屋遗迹、-窑等。

古莒国曾立都于胶州市三里河不远的地方…计斤，即《左传》上的“介”袁兆国(25)在《莒国文明注青史激演义六百年》一文中说：“据有关历史考古专家推论新证：在历史上，随着莒国变迁，国都也多次转移新址。其一说约在商代莒都曾一度迁于江苏赣榆，到西周时又迁回莒地，初都莒地陵河大汶文化城，继而段家河龙山城。又一说莒国初都介（今胶州市西南），后徙于莒。还有一说秋莒国有三都，即：莒城、渠丘、郓。莒城即今县城地；渠丘在莒城南，当在今江苏赣榆县西境；郓在莒城北东莞镇，当即袁家庄东周遗址”-

“东方句芒，鸟人面，乘两龙”

本句指的是嵎夷之地（龙山尧王城类型）先民的图腾与崇拜。句芒（或名句龙）是少昊的后代，名重，为伏羲臣。死后成为木神（神），主树木的发芽生长。太每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒，太升起的那片地方也归句芒。句芒在古代非常非常重要，每年祭都有份。他的本来面目是鸟…鸟人面，乘两龙。

史迹茫茫，有的已永远无法考证。但有如下几比较明确：第一，奢比之尸（肝榆之尸）位于今之连云港赣榆之间；第二，黑齿国姜姓为古纪国之地，亦即今之岚山区安东卫虎山镇一带；第三，十日国在尧王城遗址一带。其它地望有待一步考证。

附：《海外东经》方国及其地望

海外自东南陬至东北陬者。（江苏云县至青岛市区沿海）

丘，爰有遗玉、青、视、杨柳、甘华。甘果所生，在东海。两山夹丘，上有树木。一曰嗟丘。一曰百果所在，在尧葬东。古大人国在其北，为人大，坐而削船。一曰在丘北。（江苏云县）

奢比奢比尸国在其北，兽、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。（连云港市连云区，汉代为赣榆县所在地）

君君国在其北，衣冠带剑，兽，使二大虎在旁，其人好让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。（连云区与赣榆青镇之间）

工虫在其北，各有两首。一曰在君国北。（此地有彩虹）

朝之谷，神曰天吴，是为伯。在北两间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。（此地有朝之谷）

青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝北。（赣榆青镇以北）

帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。（竖亥的困民国在青丘国之西，临沂地区）