盘镶嵌在石上，足有超过三十米的度，每一个刻度都发耀的毫光，一**如同纹的波动，从整个罗盘的中央慢慢蔓延开来，然后渐渐扩散到整个，我下意识的伸手去碰那房门，然后一个个的字从纹中浮现来。

“鸿蒙已开，天地阔，天为何，地为何阔？

天有九星，地有九，九定位，夫何星移？

地生万，皆慕天，草木无情，人心叵测？

福祸相依，天有几福，地有几祸，人福祸几？

旦福夕祸天无情…”

我慢慢的念了上面的字，很明显，这是四个问题，加上半句话，而这些问题，却让我想起了屈原的《天问》。

屈原是谁？在我的里，屈原是一个猜谜的孩，他问了太多没有人能够猜来的问题，因为有太多的人不希望他问，也没有人能够回答他，所以他无奈的投江自杀。

冠博带的屈原，带着太多的无奈离开了，只留给了我们端午节来怀念他。

人们总喜问自己无法解答的问题，而问所有人都无法解答的问题，并给了自己想像中的答案的人，就被称为哲学家。

我不是哲学家，但我也看过天问，看看那时候的人的问题，现在是否可以解答。

无奈的是，古人的问题的侧重和现在的人完全不同，我无法照他的思路想下去。

这，大概就是代沟，前辈的猜谜者，和后来的猜谜者之间的代沟…

所谓《天问》，就是问天，问的，皆是当时无法解答的所有问题，很多的问题，也是永远没有答案的。

回忆记忆中天问的句，发现并没有和上面一样的句，虽然也曾经看过被称为唯一答全屈原的问题的《天对》，但我自己，都对柳宗元的《天对》不甚满意。

提问题的人，是伟大的，而解决问题的人，则永远只能站在提者的影下，就如同歌德赫猜想，就算被人解开了，比如被小哈解开了，也不可能变成小哈猜想。

但我还是喜猜谜，因为题者，永远受不到解答者那脑激的乐趣。

我在这门前坐了下来，静静得看着，这问题让人无下手。

天为何？地为何阔？因为天外是无穷无尽的宇宙，也许永远也走不到尽，因为大地是一个球，永远也看不到边际，永远也走不到终。

但这样解释对吗？

九定位，夫何星移？地面上的九，可以确定方位，永远都是东方为震，南方为离，而天上的星星，却一直运转着，一个时辰前和一个时辰后的星星完全不同。

但是，九也并非完全静止的啊，九是一个以人为中心的极坐标，而星空却是以北极星为中心的极坐标，对人来说，天星是运动的，但对北极星来说，八卦方位又何尝不是运动的？

这两个问题，本就问错了的…为什么会如此？

第三个，我却有些迷糊了，万向天生长，而很少向地生长，但能因为这个而说人类和万背离了自己的土，很无情吗？

不懂。

第四个问题，更加古怪。都说天灾**，却没有人说地灾**，也许并不是没有理的，毕竟在奇门遁甲中，九只定方位，九星和八门才会定祸福，而且只有某一门或者某一星临某一时，九才能显示祸福的属来，最后一个问题，问的却是天地人各有福祸几？

福祸有几？福祸又不是数字，怎么能拿数字来计算？

我轻轻的敲了敲自己的脑袋，这样的问题，太过古怪…对了，代表人事的是八门，八门里…