秋五霸、战国七雄时期，那个群雄逐鹿的大争之世，大地之上还没有一个真正至无上的思想系，百家争鸣就意味着每一理念的推动者都可以相对平等的向林立的储侯推广自己的思想。

没有中心就意味着没有边缘，没有至无上、永远正确的神，自然也就不会有人被踩落为，所以在那个时代华国大地上是没有所谓门存在的，传承上古更是有扯谈。

比如蚩尤，人家可从来都不认为自己是。

然而在秦汉相继之后，君权开始无限度的膨胀并超越一切，笼罩一切，威压一切，伴随着一名大的君主：汉武的降临，罢黜百家，独尊儒术的运动开始兴起，里的汉武大帝轻轻呢喃低语，传之后也已然化为了神的咆哮怒吼，谁敢挡其锋芒？

但还是在那个时代，百家余烈也并未完全的消散，先贤的思想遗产也不是那么容易就能被冲刷清洗的。

以老与庄的家面为心，被儒家正统打压的诸百家开始行以自救为目的的有机结合，以家超脱/化/大为心，杂以墨、医、巫、方术等各家之长的原始教开始形成。

原始教最初的统领者是杨朱，分，人有生死，门老的思想本就是冰冷、傲慢、浩瀚的，因此才有“天地不仁，以万为刍狗”的说法，三千言《德经》当中更有许多冷看穿之语，因为在老的中，世间本就不存在正邪、善恶、是非，以恢宏大的视角俯览世间，万事万都太过渺小了。

据《庄》、《列》的记载，杨朱曾经求学于老，然后他才能形成“一而利天下不为也，悉天下奉一不取也”的独善其思想。

或者在这些先贤看来，庸碌世人不分善恶…不是不能分辨善恶，而是指没有力量作为基础，庸碌的世人连拥有善恶这个属的前提都不曾备。

因为属于之面，本也过于的桀骜不群，东汉晚期，佛学传中土，的概念也传中土。

在正统门看来，本门的异端比外敌都更加可恶，因此原始教成为了原始门一脉，那个时代也是门真正的成型发展期。

天门，现代门的大分支之一，始传于齐国仲改革，几乎是门传承最为悠久的分支之一，毕竟女与杀手是过去有、现代有、未来恐怕也不会少的职业。

天之意，意指佛祖于婆娑树下彻悟，天来诱。

门的心思想和门一样，是超脱/化/大，那么天门的弟自然也不可能是单纯卖自获取生存资的低层次存在，而是充分与之面结合，衍生“承认女弱势的客观，主观发挥固有优势，通过掌控男人来掌控天下，及至自君临天下。”

天门对于这个世界历史程的影响，远远比绝大多数人想象中更为大，当女权压倒男权的社会形态诞生时，就说明门这一分支的成功，当然，这并不能认为是错的，因为之面同样是大本，女充分掌握自之命运，把握自己的人生，这也正是人与合的一个侧面展现。