中间的发展自始至终都是循序渐的。

而当这个故事越靠近后期，就越会引发一狂的，它最终会导致战争与文明的再次现。这是因为至今为止，这个世界上不存在任何完的制度。

如果把文艺复兴看作欧洲历史的转折，前面的中世纪是黑暗时代的开，后面的洛克时代、洛可可时代、新古典主义时代、浪漫主义时代是各文化汇的温床，是繁荣的象征的话。那么，中世纪之前的罗共和国算什么？更早的雅典minzhu又算什么呢？

事实上，共和制和帝制往往是错行，一个共和国的灭亡随之而来的很可能就是一个帝国；而当这个帝国的灭亡，接下来可能就会是另一个共和国。只要我们认真去从历史文献中追寻，就会发现不是共和制还是帝制，从古至今从来没有中断过。

罗共和国时代的格拉古兄弟贝里奥和卡伊奥,就是其中鲜活的例。他们被平民推选为护民官，采取了很多有利于平民的改革，但是在遭到罗贵族的杀害后，并没有获得多少人民的支持，历史很快忘记了他们的存在。

相反，征服卢乃至整个罗的ducái者葛约斯。尤利乌斯。凯撒，却成为现在我们耳熟能详的人，在他之后的安东尼、屋大维，也都能够被我们所牢记。这个时候我不得不问，在罗共和国时代，那些执政官有几个，能够如凯撒大帝那样名留千古，被我们所记住呢？

当然，你可以说你知雅典的梭、伯里克利，国第一任总统乔治。华盛顿，法国雅各宾派领袖罗伯斯庇尔等等。但是，除此之外呢？好好想想，在自己的脑海里，到底是帝制领袖多还是共和制领袖多。

扫罗、大卫、所罗门、亚历山大大帝，矮丕平、查理曼、太王路易十四，拿破仑、君士坦丁大帝、大士一世、汉谟拉比、彼得大帝、雷帝伊万、征服者威廉、伊丽莎白一世、萨拉丁、成吉思汗等等，太多了，举不胜数，这些人平生无一不是名声赫赫，而他们的才能，也只有在帝制国家上发挥的淋漓尽致，谱写令世人瞩目的传奇。如果把他们放在21世纪的现代，那么很难在续写古代的光辉与荣耀。

共和制与帝制正好相反，前者更加注重大分人的利益，而后者集中在少数人，如果说前者是发散中化的制度，那么后者就是集中又收敛的政。

虽然在后世陈绍不认同ducái，和后世ducái的国家还少吗？现在陈绍的思想转变，对一些东西也看得更透彻。对这两制度其实在后世已经很多都合在一起了。

比如朝鲜minzhu主义人民共和国，虽然备了共和国的基本质，但却实施了近似帝制的传位，金日成直接把最领袖的位给予了他的儿金正日，就是最为明显的例。又比如加拿大自治领和澳大利亚联，他们虽然仅仅是承认英国伊丽莎白女王二世为元首（2005年庄楷被女王任命加拿大第27位总督，2003年8月迈克尔。杰弗里被任命为澳大利亚第24任总督），不过也还是属于帝制国家，事实上却比更多共和国更加现minzhu。

陈绍的打算不是长期的ducái下去，等到二战结束，陈绍就会好好放手。到那时陈绍也已经五十几岁了，也该享受下未来所剩不多的时光。

ps:这章四千字，上两章五千字，这里补个一千字。这样就有九千字，三章就说得过去了。华丽也不想当2k党。