中将”印象颇，甚至有的观众认为他“持正义、不畏人言”但是很遗憾，这个田中隆吉，充其量也仅仅是个污证人而已，在中国时，到煽风火，唯恐天下不，即使在日军内，田中隆吉也被人看成是怪。

一个是想借助日本势力复辟满清，另一个想利用满清贵族的残余势力和对中国情况的熟悉，成就个人的功勋。就这样，这一男一女，很快混到了一起。

用日本人自己的话来说，这是蛇和的结合。

在上海的日，在田中隆吉的安排下，川岛芳到底了些什么，现在很少有人说得清。有人说她曾化装成舞女在舞厅中获取情报，也有人说她曾用接近曾任南京zhèng fǔ的大员。甚至还有传闻，她和孙中山的长孙科相不错，从孙科那里取情报。

国际间，但凡要找事，一般都是一个路。那就是先把自己破，然后不分青红皂白地一顿老拳把人打倒，踏上一只脚还义正词严信誓旦旦地说自己是受害者，要大家主持公。

九一八事变，那是关东军把自己的铁路小小的炸了一下，可那毕竟是日本人驻守的地方，手脚容易。

上海情况不一样，日本人的所谓权益大分都集中在租界里面。负责租界治安的工局都是些蓝睛大鼻的老外，想让中国人声势浩大的冲租界去破坏“日本权益”那可不是那么容易手脚的。真要那样，恐怕中国人一到租界里面，就会先被巡捕驱散。

田中隆吉和川岛芳两人想来想去，最后认定，比较可行的，还是人命，死个把日本侨民，来燃日中战火。

可让谁去这个冤大呢？

这个冤大可不能随便找，这是很有讲究的。

第一个，这个冤大不能是个地蛇，在上海住久了的侨民。那样的人，死一个，七大姑八大姨的发动关系查起来，容易馅，搞不好就真的是搬起石砸自己的脚了。第二个，这个冤大要无知无畏。胆小机灵的日本侨民，看风不对才不愿随便到抗日情绪厚的中国人聚居区去转悠。第三个，这个冤大得死得有价值，他的份足以让日本人为他的死而特别愤怒。

想来想去，有几个日本人就被圈了这个名单。这些冤大是一帮从日本来上海还没多久的日莲宗和尚。

日莲于1222年诞生在日本千叶县的一个小渔村。12岁家，16岁正式为僧，取名莲长。翌年，他前往镰仓修学，之后在比睿山、奈良等地钻研当时所有佛教学派的教理。32岁，他通过《法华经》领悟到潜藏于每人生命里宝贵的‘佛界‘，并教示开启此佛界之南无《妙法莲华经》才是佛法的究极。他立宗宣言，改名为日莲，开始了宗教改革的计划。

日莲宗教化方法有所谓“折伏”和“摄受”两。灭后由其门下的日昭、日朗、日兴、日向、日、日持等六老僧葬其遗骸于延山，建久远寺，即今日莲宗的总本山。著有《守护国家论》、《立正安国论》等300余著作。后来日莲的弟分成许多派别。近代日本新兴宗教的几十个教团，有70%都属于日莲系。在日本很有影响力。

这些日莲宗的和尚们，从日本来上海没多久，在上海侨民里没什么亲友，死了都没人认识。而且这些和尚现在自己也还搞不清上海的情况。

更妙的是，在日本，和尚是方外之人，不问俗事，很受国民尊敬。如果慈悲为怀不问红尘的和尚都被中国人杀了，当然比一般日本人被杀更容易引起日本人的愤怒。

此外，这群日本和尚还不是一般的和尚，这可是日莲宗的和尚，日莲宗了名的有攻击，早期传的时候，日莲宗的和尚会跑到街上和人激烈辩论。而这帮和尚的老师就更是个狠人了，正是此时日本有名的暗杀组织血盟团的龙老大，日莲宗僧人井上日召。

和尚组织暗杀团，很给力。这就是日本和尚的特。