，这些宗教都在中国传播，而且都有一批信徒，但对于大多数中国人来说，他们更喜去拜一些土地、城隍，甚至是神汉、巫婆之类的人。

作为中国历史悠久的宗教，佛教、教、回教各有其局限，佛教过于讲究忍耐，祈求来世幸福，不利于一个民族与国家的大；教则专注于炼丹修，祈求长生不老，离贫民百姓过于遥远；而回教在饮上的一些禁忌使得其难以适应中国人的饮习惯。

作为西方大航海时代的附属，天主教随着西方的船队传播到全球，狂的传教士们一手拿着剑，一手举着十字架，将信仰传遍世界。在这势宗教的侵袭下，其他宗教黯然失，纷纷退避三舍。

中国这个神秘的东方古国很早时就引起了西方基督教的注意，早在唐朝贞观年间，基督教聂斯脱利派信徒，叙利亚人阿罗本就由波斯来到中国传教，并在长安等地建立起被称为“大秦寺”的教堂，为了适应中国习惯，阿罗本改教名为“景教”不过，景教在中国传播的时间并不长，由于战和其他一些原因，到了唐朝末年，景教就从中国消失了，但这并不能抹去它在中国宗教史上的重要地位，因为它是中国与西方基督教的第一次真正意义上的接。虽然在宗教兴旺发达的元朝，基督教再次来到中国，但这一次它在中国存在的时间更短，元亡后，就再次销声匿迹了。

谁也没有想到，时隔数百年后，基督教再一次来到了中国，不过，很显然，这一次他们是从海上来的。公元1553年，牙人贿赂明朝官员，得以登上澳门，而几乎与此同时，一名耶稣会传教士沙勿略也由印度果阿来到中国外海的一个小岛，并召集当地一些少年，向他们传授教义，但他最终还是没有能够中国内地，因为不久之后，他就因病去世了。接着沙勿略之后，耶稣会传教士罗明、利玛窦也来到中国传教，在经历了一系列的失败之后，他们终于成功的结识了一批中国的士大夫，其中就有徐光启这样的著名人。受到基督教教义的化，虽然其教义宣扬禁，提倡一夫一妻制，但有些中国官员还是了教，而在这些人的带动或者是鼓励下，中国的少数百姓也开始接受这新的宗教，中国国内的基督教教徒渐渐增多。西方一些先的科学技术也随着基督教的传被引中国，使得中国的士大夫阶层终于有机会看到外面不同的世界。

林清华来到这个时代以后，曾经在南京和扬州城中听人说起过天主教，但他却从来没有看见过西方传教士，也没有去过教堂，因此，利累斯与安文思是他在这个时代最先看到的西方人、传教士。

林清华虽然并不信教，但他清醒的认识到，一个没有信仰的国家是危险的，没有了天堂、地狱概念的约束，人们的行为将变得难以捉摸，虽然那宗教信仰并不能保证每一个信徒都成为圣人，但是它毕竟可以起到一些规范教徒言行的作用，从而能起到一些法律所无法起到的作用。

据林清华在学校时学到的理论，越是在世，人们的内心便越空虚，就越需要宗教的麻醉，所以往往世中的宗教就会得到大发展的机会，而明朝末年就正好是这样的一个机会。不仅各宗教的信徒大大增加，而且乡间的神汉巫婆也大行其，用他们的各理论填补着人们内心的空虚，寄托着人们的希望。

林清华认为，如果要想让一个国家的整个社会变得井井有条，那么就必须同时使用两手段，第一是最重要的，也是最本的，那就是法律。用明确、公正的法律规范整个社会的成员们的行为，无论是谁都不能凌驾于法律之上。第二手段就是信仰，只有用信仰占领社会成员的脑，他们的行为才可以变得有规律，而在这个时代，这信仰也只能是宗教信仰了。宗教可以用它的教义和它宗教理念中天堂与地狱的概念来约束信徒的言行，虽然不能保证每个信徒都能到，但毕竟可以起到法律作用之外的辅助作用。假如不能用宗教理论占领人们的脑，那么巫蛊迷信就会当仁不让的成为社会的毒瘤。