你们作为他父母，可以选择用咱们传统葬礼还是基督教葬礼。后者我带有军乐队和军礼队，将照大宋军队葬礼举行，你们村又有牧师。明天或者后天就可以；如果你们要照传统葬礼来，红白事很费时间，我们是不等地。”

但传统葬礼不仅是费时间的问题，要摆酒席请客，要请打鼓手，要请哭客，要披麻孝，这些都是很钱的。

很快张良地嫂想用洋人的葬礼来举行，洋教崇尚灵魂升华而轻视**。因此西方的丧葬风俗是简丧薄葬。那样不仅快而且还有现成的打鼓手。

而张良的父母和他哥哥都想用传统葬礼，毕竟小弟死了啊。但面对那10两抚恤金的费，这个贫穷的家还是听从了财迷的大嫂的说法：既然小弟信了洋教，那就洋教下葬吧，而且还能直接上天上地“极乐世界”而非地下。更重要地是，这个家需要小弟的命钱！

第二天，就在汤姆被砸得七八糟地小教堂后面举行了士兵张良的葬礼，这是这个英国牧师主持的第一个中国人的葬礼，而且还是个士兵，这让这个英国年轻人乐开了。

一个“村民”张良死了、有装洋装的宋军跟随、有圣旨、要洋教葬礼下葬，这些消息好像长了一样在佛冈四里八乡传播着，第二天下午葬礼的时候，汤姆的小教堂已经被挤的不通。

在军乐队哀乐中，覆盖着海洋十字旗的张良棺木由6名帽洋服的士兵抬棺，缓缓通过如墙堵般的围观者，在张家人面前缓缓放置在墓地上。

军礼队抬棺士兵在放下棺木后，依次后退，拿起了刺刀膛枪，排成了整齐的一排，这诡异而极其有气势的一幕，激起了周围百姓的一片惊呼。牧师汤姆在简短而且结结的祷告词后，邀请现场最军衔的陈宝上前讲话。

陈宝并不是死者的长辈或者朋友。

相反作为广东层不穷的土客械斗受害者和参与者，客家人的他和死者在参军前只有大打手的份。

但是这个帽羽的军官在棺木前一立，周围的满满的人上安静下来，人人都知他是谁---一个贫穷的客家人，一个在械斗时候拿着刀冲在最前面的打手，一个被李家父两人玩得疯了的“破鞋”的弟弟，一个拿着梭镖领着太平军攻占李家堡垒的反骨仔，一个死了心跟随长的造反家，一个一洋人制服鞋的官，一个他们这几个村的传奇人。

看着棺木后面满满的乡亲，陈宝拉了拉下襟，他昂起看向这些怯懦和好奇的同胞，想起了昨晚的那些事情：新村长是他农会的同伴，晚上去找他结；不少弟参军地乡民问他弟的情况；张家老母去船上找他，质问他为什么他家儿死了只有1两。而十字军抚恤金是30两，他无言以对；很多少年找他想问问他是否想传闻里那样杀得清妖血成河，他们是否有妖法，他依然无言以对；更有很多人认为他是大官，让他把弟带到军里发财，他不得不解释自己不招募士兵。

现在他看了看棺木，叹了气，开始他的发言：“你们都认识我，佛冈陈宝。我是个农民。我父亲也是个农民，我爷爷也是个逃荒来广东的农民。但现在我是陛下的一个士兵，豁命去。和清妖死战！是什么让我这样一个农民成为一个士兵？我是刘伯温那仙人吗？不，我不会算命，我不知清妖气数何时完；我是勇敢吗？我不勇敢，你们里面很多人用打过我的；是什么让我这样的农民成为士兵！是公平！”

陈宝怒吼着：“公平！清妖欺压我们！肆意抢掠着我们的粮！无耻**着我们的妹！把我们地兄弟当成隶一样使唤！”