价居然低贱到仅值金条十？好在人还活着。

其实矢村少佐之所以还能暂时活着，并不关乎四埋藏地的财宝是否起获。而是我军从审问还乡团的俘虏中得到一条重要秘密，大竹这个老鬼曾经向还乡团兜售过毒气弹！而这次起获埋藏在各的财宝，武弹药颇多，可唯独不见大竹曾经向还乡团兜售过毒气弹！

魏二槐为了想要得到日军撤退之后遗留的毒气弹藏在什么地方？将大竹转到李朝清等一批所谓的“**分”决之后，空无一的后院监舍关押。几天来与大竹在行过多次虚与委蛇的长谈。魏二槐钱在装裱字画的作坊里定购一纸旧的古代呈文，与大竹的话题从中国“孙兵法”之奥，胡七八扯到日本人奉承为兵书之圣的“斗战经”乃系中国宋代文人所作。引经据典到泉城地方志载记的庆历年间，日本屡屡派遣学者武士来中国。名曰游历求学，实乃勘察中国的山川地势，意为日后图谋大宋朝的江山准备。当一拨倭人游逛到泉城的时候，有个文人识破倭人的不轨企图，献一篇“愚倭策”至泉城知州。好战的倭人愚勇，倘若能以“愚倭兵书”投之所好，指导倭人作战的方针，必能使其在尝试中获得小胜。倘若倭人野心膨胀至图谋我大宋河山，并且仍以“愚倭兵书”为指导作战之策，则必使倭人陷持久战之后落败。

这个向知州献“策”文人作下的“愚倭兵书”，便是之后被一倭人盗去奉为日本兵书之圣的“斗战经”为了使杜撰的故事更真实，魏二槐说他在一大人家珍藏的古籍之中，亲见到过这篇加盖有大宋朝官府印鉴的“愚倭兵书”古本真迹。

大竹无从知泉城的地方志里是否载记有“愚倭策”？更不明白“斗战经”为什么通篇都是汉字？尽大竹在心里对通篇都是汉字的“斗战经”，是否真如魏二槐所说乃宋朝时期的中国文人所作产生过动摇？可是大竹知此事关乎到日本的国家尊严，必须誓死捍卫视为兵书之圣“斗战经”的作者是日本人。与魏二槐对“愚倭兵书”，与日本的“斗战经”是否有关联行一番各持己见的辩论。在日本国内，关于“斗战经”是否是中国文人所作的疑问也同样是年已久，历史上的遗传毕竟不是每项疑问都能够破解。两个人胡搅蛮缠的无聊抬杠本不应该会有结果，偏偏是这个大竹死要较真的说：只要魏二槐能拿那篇加盖有官府印鉴的“愚倭兵书”古本真迹，他虽然不能代表国家表示认可，但是个人可以承认“斗战经”是自“愚倭兵书”

古本真迹不是轻易可得，两人的话题再衍伸到讨论“神教”的邪气。日本和尚吃荤腥，娶妻生，死后安能与恪守佛规戒律的中国和尚同往西天享受极乐？

魏二槐知这个老鬼顽冥不化，倘若施以刑讯的手段，对大竹未必会有效果。每天比别的囚犯多供给半斤煎饼，一大葱。不厌其烦的与其磨牙废话近乎，无非是在尚无对策的情况下先弥合一下彼此敌对的情绪。想找到突破，利用矢村少佐曾受命送大竹女回国的这层特殊关系文章。两个小法西斯早就已经死亡，埋藏的财宝也已然起获，无论是于保密的考虑，还是在这混的年避免节外生枝，矢村少佐都没有再醒过来的必要。可是魏二槐在忽悠大竹的时候，回应大竹讽刺中国政府的**时故意卖了个关说：日本人也不是铁板一块，只是他大竹不识时务而已。有一个名字叫矢村的商人就很懂得享受，而且手十分豪阔。他与两个外甥为了能够顺利回国，以及随携带的十木箱免除检查。辗转关系求到他魏二槐帮助联系搭乘国空军的飞机，连人带货一同运回日本。仅定金就支付了两百金条，上飞机之时再支付三百金条。人家仅仅只是个商人而已，哪象你这般吝啬，有几张煎饼吃就得不知东南西北。