判断，丈夫本不可能在这个时候脱离战场回家。

无意独占遗产的二凤提分家的主意。

游老太爷有言在先，凡是二凤作的决定他都表示许可。至于怎么分家，二凤在从泉城回来的路上思想就一直在作反复的斗争。财产对任何人来说都是至关重要，毕竟人离开了质是不能够生活的。可是二斤半最近的思想变化使二凤到非常担心，这个一向对财产没有概念的丈夫，自从有了两个儿之后，思想却起了本质的变化。现在二凤知自己又怀了，下她的工作是洋行里的二老板。作为有份地位的阔商，不能再过着省吃俭用的生活，那样的话有可能会暴份。公司里她是决策人，累人的活有属下的员工去打理，悠闲得人都胖了许多。怀使她拿不定主意，是应该打掉腹中的胎儿呢？还是留下来生产？二凤不知二斤半早就看了端倪，还以为隐瞒得好。两个儿就已经使丈夫在立场上现了摇摆现象，若是碰巧再生一对双儿，那丈夫岂不是要真得反了。

二凤认为**在二斤半的思想之中尚未形成可以为之献的理想，而丁一输的三民主义，却又挤他的脑袋，企图瓦解丈夫对**信仰的一知半解。凭心而论，二凤也是从先认知三民主义，而后才接到**，并且要为之献。她与前夫李秋实同样都是属于资产阶级，所不同的是二凤拥有的财产是她和前夫李秋实白手起家自己挣来的，现任丈夫的财产却是来自继承祖业。理说放弃继承祖业，应该要比放弃自己挣的财产更为容易得多。二凤明白，对在信仰上模糊，立场上摇摆的二斤半来说，要他为并不完全理解的**理想而放弃继承天经地义的祖业，这又怎么可能呢？这是两个阶级阵营在意识形态和对待人材的竞争。二凤本来就不是个有耐心的人，她急躁的脾气比不了丁一的涵养。更没有像丁一那样在政治学习班里专门受训如何向民众输洗脑，从而使民众由输洗脑向自愿接受三民主义的思想转化。其实任何主义都有其困难的一面，愿意接受三民主义思想的大分都是有产阶级。生活在底层的穷苦人民，则对改善现实的生活更兴趣。三民主义思想对穷人来说，不过是忽悠人的空号。

二凤的**的信仰与意志都十分定，对穷苦人民她还能讲得条理分明的革命理，然而对有产阶级则缺乏能够针对的教化理论知识。凭心而论，二凤还是他的前夫李秋实更多一些。那个为国家捐躯的男人，虽然与一枝有过暧昧的关系，可是该负主要责任的人却是她二凤自己。革命与生孩，本来就不是自相矛盾的问题。何况革命者自也需要有后人继承革命事业。是她二凤急躁的认为革命可以很快就获得成功，可是为什么她与李秋实同房多年都没有怀呢？两的生育功能都没有问题的呀！

离开泉城之前，二凤刚好收到敌工辗转送来的文函，里面回答了她关于对有产阶级的政治思想教育问题。她请示的理论问题，得到的是刚才恢复工作的理论家杨世儒作的解释：**的理想社会就是保证人人平等，这里面就包括使广大的劳动人民不但有在政治上获得平等，而且在经济分上也有获得平等的权利。革命就是以取谛剥削阶级为目的的斗争，至于痞氓质的无产阶级，那是只有在封建社会才会遗留下来的历史渣滓。正是考验我们**人夺取政权之后，在工作中如何去改造他们。无产阶级与资产阶级没有可以调和的折衷手段，到了**的那一天，所有的人民都得到了需分的幸福生活，难这还不值得为之献吗？凡是不能认同我党的主张，就不能成为我们的同志，这是严肃的阶级立场问题。

二凤不知这份文函是杨世儒恢复工作之后的第一项工作。当然，需分的**是最理想的幸福生活，可是那幸福生活真的能够在短时间之内达到吗？这个疑问已经有获得革命成功的苏联可以回答。传说中的苏联集农庄，只需要一个人驾驶着康拜因在农田里工作，哼着歌曲，轻轻松松的就能将相当于中国一个乡的庄稼地收获完。那里的人民正在享受着喝伏特加酒，，吃的伙是夹的烤面包等味佳肴，已经过上了需分的**幸福生活。没有牺牲，哪里可以获得胜利。既然组织回答是严肃的阶级立场问题，没有可以调和折衷的手段。那就只有决贯彻执行，理解的要执行，不理解的也要执行。