呢？”于是郭解当夜离去，不让人知，说：“暂时不要听我的调解，待我离开后，让洛豪杰从中调解，你们就听他们的。”

郭解保持着恭敬待人的态度，不敢乘车走县衙门。他到旁的郡国去替人办事，事能办成的，一定把它办成，办不成的，也要使有关方面都满意，然后才敢去吃人家酒饭。因此大家都特别尊重他，争着为他效力。城中少年及附近县城的贤人豪杰，半夜上门拜访郭解的常常有十多辆车，请求把郭解家的门客接回自家供养。

待到汉武帝元朔二年，朝廷要将各郡国的豪富人家迁往茂陵居住，郭解家贫，不符合资财三百万的迁转标准，但迁移名单中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不让郭解迁移。当时卫青将军替郭解向皇上说：“郭解家贫，不符合迁移的标准。”但是皇上说：“一个百姓的权势竟能使将军替他说话，这就可见他家不穷。”郭解于是被迁徙到茂陵。人们为郭解送行共钱一千余万。轵人杨季主的儿当县椽，是他提名迁徙郭解的。郭解哥哥的儿砍掉杨县椽的。从此杨家于郭家结了仇。

郭解迁移到关中，关中的贤人豪杰无论从前是否知郭解，如今听到他的名声，都争着与郭解结为好朋友。郭解个矮，不喝酒，门不乘。后来又杀死杨季主。杨季主的家人上书告状，有人又把告状的在门下给杀了。皇上听到这消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母亲安置在夏，自己逃到临晋。临晋籍少公平素不认识郭解，郭解冒昧会见他，顺便要求他帮助关。籍少公把郭解送关后，郭解转移到太原，他所到之，常常把自己的情况告诉留他宿的人家。官吏追逐郭解，追踪到籍少公家里。籍少公无奈自杀，供断绝了。过了很久，官府才捕到郭解，并彻底究他的犯法罪行，发现一些人被郭解所杀的事，都发生在赦令公布之前。一次，轵县有个儒生陪同前来查办郭解案件的使者闲坐，郭解门客称赞郭解，他说：“郭解专*邪犯法的事，怎能说他是贤人呢？”郭解门客听到这话，就杀了这个儒生，割下他的。官吏以此责问郭解，令他凶手，而郭解确实不知杀人的是谁。杀人的人始终没查来，不知是谁。官吏向皇上报告，说郭解无罪。御史大夫公孙弘议论：“郭解以平民份侠，玩权诈之术，因为小事而杀人，郭解自己虽然不知，这个罪过比他自己杀人还严重。判郭解大逆无的罪。”于是就诛杀了郭解翁伯的家族。

从此以后，行侠的人特别多，但都傲慢无礼没有值得称的。但是关中长安的樊仲、槐里赵王孙，长陵的公，西河的郭公仲，太原的卤公孺，临淮的兒长卿，东的田君孺，虽然行侠却能有谦虚退让的君风度。至于象北的姚氏，西的一些姓杜的，南的仇景，东的赵他、羽公，南赵调之，这些都是在民间的盗跖罢了，哪里值得一提呢！这都是从前朱家那样的人引以为耻的。

太史公说：“我看郭解，状貌赶不上中等人材，语言也无可取的地方。但是天下的人们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的都标榜郭解以提自己的名声。谚语说：‘人可用光荣的名声作容貌，难会有穷尽的时候吗？’唉，可惜呀！”

解析

《游侠列传》是《史记》名篇之一，记述了汉代著名侠士朱家、剧孟和郭解的史实。司迁实事求是地分析了不同类型的侠客，充分地肯定了“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”，赞扬了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不其躯，赴士之厄困…不矜其能，不伐其德”等贵品德。这些被班固视为“罪已不容于诛”（《汉书·游侠传》）的社会底层的人们，在司迁的笔下却成为倾倒天下大众的英雄，并对他们的不幸遭遇表示同情，对迫害他们的人表示极大愤慨，揭示了汉朝法律的虚伪和不公正的本质，表现了作者步的历史观和《史记》一书的人民。当然，作者对那些被视为“朱家之羞”的“盗跖居民间者”式的豪侠却加以否定和鞭挞。同时作者借儒形侠，又写公孙弘等的诛侠之举，委婉地表现了作者对此类儒者的愤激之情“真极用意文字”（姚苧田《史记华錄》），难怪正统的封建史学家班固称此文是“退士而*雄”（《汉书·游侠传》）。这又从另一角度显示了此文的步。