用越人蒙而彊威、宣。此二国，岂拘于俗，牵于世，系阿偏之辞哉？公听并观，垂名当世。故意合则胡越为昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，则骨逐不收，硃、象、、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之义，后宋、鲁之听，则五伯不足称，三王易为也。

是以圣王觉寤，捐之之心，而能不说于田常之贤；封比之后，修妇之墓，故功业复就于天下。何则？善无厌也。夫晋文公亲其雠，彊霸诸侯；齐桓公用其仇，而一匡天下。何则，慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。

至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，兵彊天下，而卒车裂之；越用大夫之谋，禽劲吴，霸中国，而卒诛其。是以孙叔敖三去相而不悔，于陵仲辞三公为人园。今人主诚能去骄泬之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无于士，则桀之狗可使吠尧，而蹠之客可使刺由；况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲之湛七族，要离之烧妻，岂足哉！

臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于路，人无不剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木柢，囷离诡，而为万乘者。何则？以左右先为之容也。故无因至前，虽随侯之珠，夜光之璧，犹结怨而不见德。故有人先谈，则以枯木朽株树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，在贫贱，虽蒙尧、舜之术，挟伊、之辩，怀龙逢、比之意，尽忠当世之君，而素无柢之容，虽竭思，开忠信，辅人主之治，则人主必有剑相眄之迹，是使布衣不得为枯木朽株之资也。

是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵于卑之语，不夺于众多之。故秦皇帝任中庶蒙嘉之言，以信荆轲之说，而匕首窃发；周文王猎泾、渭，载吕尚而归，以王天下。故秦信左右而杀，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观于昭旷之也。

今人主沈于谄谀之辞，牵于帷裳之制，使不羁之士与骥同皁，此鲍焦所以忿于世而不留富贵之乐也。

臣闻盛饰朝者不以利汙义，砥厉名号者不以伤行，故县名胜母而曾不，邑号朝歌而墨回车。今使天下寥廓之士，摄于威重之权，主于位势之贵，故回面汙行以事谄谀之人而求亲近于左右，则士伏死堀岩之中耳，安肯有尽忠信而趋阙下者哉！

书奏梁孝王，孝王使人之，卒为上客。

太史公曰：鲁连其指意虽不合大义，然余多其在布衣之位，然肆志，不诎于诸侯，谈说于当世，折卿相之权。邹辞虽不逊，然其比连类，有足悲者，亦可谓抗直不桡矣，吾是以附之列传焉。

鲁连达士，才远致。释难解纷，辞禄肆志。齐将挫辩，燕军沮气。邹遇谗，见诋狱吏。慷慨献说，时王所。

译文

鲁仲连是齐国人。长于阐发奇特宏伟卓异不凡的谋略，却不肯作官任职，愿意保持风亮节。他曾客游赵国。