；蠢人讥笑的事，贤人却能看得清。世上有顺从我的人，穿胡服的功效是不可估量的。即便驱使世人都来笑我，胡地和中山国我也一定要占有。”于是就穿起了胡服。

武灵王派王緤转告公成说：“寡人穿上胡服，将要这样上朝，也希望叔父穿上它。家事要听从双亲，国事要听从国君，这是古今公认的行为准则。女不能反对双亲，臣不能违背君主，这是兄弟们通用的理。如今我制定政令，改变服装，可是叔父您要不穿，我恐怕天下人要议论。治国有常规，利民是本；理政事有常法，有令就行最为重要。宣传德政要先从平民谈起，而推行政令就要先让贵族信从。如今穿胡服的目的，不是为了满足望和愉悦心志；事情要达到一定的目的，功业才能完成。事情完成了，功业建立了，然后才算是妥善。如今我恐怕叔父违背了理政事的原则，因此来帮助叔父考虑。况且我听说过，有利于国家的事，行为不会偏邪；依靠贵戚的人，名不会受损害。所以我愿仰仗叔父的忠义，来成就胡服的功效。我派王緤来拜见叔父，请您穿上胡服。”公成再拜叩说：“我来已听说了大王穿胡服的事，我没有才能，卧病在床，不能奔走效力多多言。大王命令我，我斗胆回答，是为了尽我的愚忠。我听说中国是聪明智慧的人居住的地方，是万财用聚集的地方，是圣贤行教化的地方，是仁义可以施行的地方，是远方之人愿来观览的地方，是蛮夷乐于效法的地方。如今大王抛弃了这些而穿起远方的服装，变更古来的教化，改易古时的正，违反众人的心意，背弃学者之教，远离中国风俗，所以我希望大王仔细考虑此事。”使者回去如实禀报。武灵王说：“我本来知叔父有病，我要亲自去请求他。”

武灵王于是前往公成家中，亲自请求他，说：“衣服是为了便于穿用的，礼是为了便于行事的。圣人观察乡俗而顺俗制宜，据实际情况制定礼仪，这是为了利民富国。剪掉发，上刺纹，臂膀上绘画，衣襟开在左边，这是瓯越百姓的习俗。染黑牙齿，额上刺。鱼帽，穿针大线的衣服，这是大吴国的习俗。所以礼制服装各地不同，而为了便利却是一致的。地方不同使用会有变化，事情不同礼制也会更改。因此圣人认为如果可以利国，方法不必一致；如果可以便于行事，礼制不必相同。儒者同一师承而习俗有别，中原礼仪相同而教化互异，何况是为了荒远地区的方便呢？所以退取舍的变化，聪明人也不能一致；远方和近的服饰，圣贤也不能使它相同。穷乡僻壤风俗多异，学识浅陋却多诡辩。不了解的事不去怀疑，与自己的意见不同而不去非议的人，才会公正地博采众见以求尽善。如今叔父所说的是世俗之见，我所说的是为了制止世俗之见。我国东有黄河、薄洛津，和齐国、中山国共有，可是没有舟船的设施。从常山直到代地、上党，东边是燕国、东胡的国境，西边有楼烦、秦国、韩国的边界，如今没有骑的装备。所以我认为如果没有舟船的设施，住在河两岸的百姓，将用什么守住黄河、薄洛之呢？改变服装、练习骑，就是为了防守同燕、三胡、秦、韩相邻的边界。况且从前简主不在晋以及上党设要，襄主并吞戎地、攻取代国以便排斥各地胡人，这是愚人和智者都能明白的。从前中山国仗恃齐国的大兵力，侵犯践踏我国土地，虏掠我国百姓，引围困鄗城，如果不是社稷神灵保佑，鄗城几乎失守。先王以此为耻，可是这个仇还没有报。如今有了骑的装备，近可以使上党的地势更为有利，远可以报中山国之仇。可是叔父却顺从中原的习俗，违背简主、襄主的遗志，厌恶变服的名声而忘掉了鄗城被困的耻辱，这不是我所希望的。”公成再拜叩说：“我很愚蠢，没能理解大王的意，竟敢说世俗的见解，这是我的罪过。如今大王要继承简主、襄主的遗志，顺从先王的意愿，我怎敢不听从王命呢！”公成再拜叩。武灵王于是赐给他胡服。第二天，穿上胡服上朝。这时武灵王才开始发布改穿胡服的命令。

赵文、赵造、周袑、赵俊都来劝阻武灵王不要穿胡服，依照原来的办法更适宜。武灵王说：“先王习俗不同，哪古法可以仿效？帝王们不互相因袭，哪礼制可以遵循？伏羲神农注重教化，不行诛罚；黄帝、尧、舜使用刑罚，但不残暴。到了夏、商、周三王，随时代不同来制定法度，据实际情况规定礼制。法规政令都顺应实际需要，衣服械都便于使用。所以礼不必只用一方式，而便利国家也不必效法古代。圣人的兴起并不互相因袭却能统一天下，夏、殷的衰败并未变礼制也终于灭亡。那么，违背古制未可厚非，遵循旧礼并不不值得称。如果说服装奇特的人心志浮，那么邹、鲁一带就不会有奇特行为的人了；习俗怪异的地方百姓都轻率，那么吴、越一带也就不会有众的人才了。况且圣人认为，只要有利于就可以叫衣服，只要便于行事就可以称为礼法。规定退的礼节，衣服的制度，是为了使平民百姓有统一的遵循，不是为了评论贤人的。所以平民总是和俗相伴，贤人却是同变革一。所以谚语说：‘照书本赶车的人不会摸透的情，用古法来约束今世的人不通晓事的变化。’遵循古法的功效，不可能世俗；法古代的学说，不可能治理今世。你们不懂这个理啊！”终于推行胡服并招募士兵练习骑。

二十年，武灵王巡察中山国地势，到达宁葭；往西巡察胡人地势，到达榆中。林胡王献匹。回来后，派楼缓使秦国，仇到韩国，王贲去楚国，富丁去魏国，赵爵去齐国。让代相赵固掌胡地，招募胡地士兵。

二十一年，攻中山国。赵袑率领右军，许钧率领左军，公章率领中军，武灵王统率三军，翦率领战车和骑兵，赵希一并率领胡与代的士兵。赵希与诸军通过隘，到曲会师，攻占了丹丘、华、鸱上关。武灵王率军夺取了鄗城、石邑、封龙、东垣。中山国献四城求和，武灵王应允，收兵停战。二十三年，又攻中山国。二十五年，惠后去世。派周袑穿胡服辅佐教导王赵何。二十六年，再次攻中山国，夺取的土地北至燕、代一带，西至云中、九原。

二十七年五月戊申日，在东举行盛大朝会，武灵王传位，立王赵何为王。新王到祖庙行参拜祖先之礼以后，来上朝。大夫全都是大臣，义任相国，并且是新王的师傅。这就是惠文王。惠文王是惠后吴娃的儿。武灵王自称为主父。

主父想让儿自主治国，自己就穿上胡服率领士大夫到西北巡视胡地，并想从云中、九原直向南方袭击秦国，于是他亲自乔装成使者秦国。秦昭王没有觉察，过后惊怪他的状貌特别魁伟，不像人臣的气度，立即派人追赶，可是主父早已飞奔了秦国的关。仔细询问，才知是主父。秦人非常惊恐。主父所以要秦国，是想亲自察看地形，并趁机观察秦王的为人。

惠文王二年（前297），主父巡视新占领的土地，于是经过代地，往西在西河与楼烦王相会，并招收了他的士兵。

三年，灭中山国，把它的国王迁到肤施县。开始建灵寿城。北方的土地才开始属于赵国，通往代地的路大为通畅。归来之后，论功行赏，实行大赦，设酒宴聚会饮五天，封长赵章为代地的安君。赵章平素放纵，弟弟被立为国王他心中不服。主父又派田不礼辅佐赵章。