，宋国发生火灾。十年（前522），元公不讲信用，用欺骗手段杀死许多公。大夫华氏、向氏作。楚平王太建逃奔到宋国，看见华氏等人互相攻伐作战，便离开宋国跑到郑国。十五年（前517），因为鲁昭公在外居住躲避季氏，元公便替他四求情回鲁国，半路上元公去世，儿景公曼（ｗàｎ，万）即位。

景公十六（前501），鲁国虎逃奔到宋国，后又离开。二十五年（前492），孔路过宋国，宋国司桓魋(ｔūｉ，推)讨厌孔，想杀死他，孔换上平民服逃宋国。三十年（前487），曹背叛宋国，宋国讨伐曹国，晋国未去救援，于是宋国君灭亡了曹国，占据了曹国。三十六年（前481），齐国田常杀死国君简公。

三十七年（前480），楚惠王灭亡了陈国，火星侵占了心宿星区。心宿区是宋国的天区，景公十分担忧。司星韦说：“可以把灾祸移到相国上。”景公说：“不行，相国象是我的手足。”韦又说：“可以移到百姓上。”景公说：“也不行，国君靠的就是百姓。”韦又说：“可以移到年成上。”景公说：“更不行，年成歉收，百姓贫困，我谁的国君！”韦说：“天虽远却能听到下界细微的声音，您有这三句国君应该说的话，火星应该移动了。”于是仔细观测火星，火星果然移动了三度。

六十四年（前453），景公去世。宋公特杀死太即位，这就是昭公。昭公是元公的曾孙。昭公的父亲是公孙纠，纠的父亲是公褍（ｄｕāｎ，端）秦，褍秦就是元公的小儿。景公杀死昭公的父亲公孙纠，所以昭公怨恨太，便杀死他，自己即位。

昭公四十七年（前404）去世，儿悼公购由立为国君。悼公八年（前396）去世，儿休公田即位。休公田二十三年（前373）去世，儿辟公辟兵即位。辟公三年（前370）去世，儿剔成即位。剔成四十一年（前329），剔成的弟弟偃袭击剔成，剔成失败逃到齐国，偃自立宋国国君。

君偃十一年（前318），自己号为王。东面打败齐国，攻下五座城；南面打败楚国，侵占三百里地；西面打败魏国，和齐魏结成怨家。君偃用袋盛着血，悬挂起来用箭它，称为“天”君偃只知沉缅于酒之中。凡是规劝提意见的大臣，君偃一律死。于是诸侯们都称他为“桀宋”“宋君偃又步纣王后尘，为所为，不可不杀。”诸侯要求齐国讨伐宋国。王偃即位四十七年（前282），齐湣王与魏、楚讨伐宋国，杀死王偃，灭亡了宋国，瓜分了宋地。

太史公说：孔说过“微走了，箕成为隶，比谏被杀，殷朝有三位仁者。”《秋》讥讽宋国的动从宣公废掉太让自己的弟弟即位开始，国家不安定达十代之多。襄公时，修行仁义，想盟主。他的大夫正考父称赞他，所以追述契、汤、宗时代殷朝兴盛的原因，写了《商颂》。宋襄公在泓吃了败仗之后，有的君认为他值得赞扬，叹当时中原地区的国家缺少礼义，所以表彰他，因为宋襄公有礼让神。

解析

商朝末年，商纣王荒无，庶兄微启、箕和王比谏而不听，微逃走、箕佯狂为。王比以谏故，被剖腹而死。孔称他们为“殷之三仁” 周武王灭商后，访微与箕，并找到了他们。本篇所记即周武王问箕洪范九等、微建宋及宋国的兴衰史。

箕在回答武王询问时说：天如果英明、谦恭、通达、能谋远虑、政务清明，那么，雨、晴、、寒、风五自然现象便会都备，并一定规律发生，庄稼就会茂盛，人民就会富裕，国家就会安定。否则，天如果急躁、糊涂、狂妄、贪图享乐，那么，雨、晴、 、寒、风五自然现象就要违反常规发生，或一现象过多，或一现象极缺，年成就歉收，人民就贫困，国家就动。在君主有无上权力的封建专制时代，这天人应、天责思想无疑对君主是个约束，有积极意义。它可以限制君主恶行的无限膨胀，引导君主积善成德、施行仁政、广布恩惠，监督君主检查过失、改正错误。这天责思想在以后的政治生活中常常起作用。例如，宋湣公九年，宋国洪成灾，湣公就曾自责说，这是因为他不能侍奉鬼神，造成政治不修明的缘故。汉成帝时，灾，火灾、日蚀、地震、陨星坠落等等连续发生，成帝便认为“天著变异，以显朕郵，朕甚惧焉”，并多次发布诏令，让群臣、公卿“陈朕过失、无有所讳”汉哀帝时，发生灾、地动后，哀帝也自责：“ 朕之不德，民反蒙辜，朕甚惧焉。”并“赐死者棺钱，人三千”“民无今年租赋”等等。当然，这天责思想的效用也极有限，在那些无法无天、昏庸无的君主在面前显得苍白无力。殷纣就上不畏天、下不畏民、不采纳长者老者的意见，一味沉溺于酒宴之中，只知迷恋女。步纣王后尘、被诸侯称为“桀宋”的宋君偃竟用袋盛着血悬挂起来击，称为“天”他们共同的一是无所畏惧、为所为、残害直言相谏的忠良，都得到应有的惩罚。