便手持自己的祭来到军门。他右臂，两手绑在背后，左边让人牵着羊，右边让人拿着茅，跪在地上前行求告武王。于是武王就释放了微，恢复了他原来的爵位。

武王封商纣的儿武庚禄父，让他来继承殷朝的祭祀，并派叔、蔡叔辅佐他。

武王灭亡殷朝后，便去访问箕。

武王说：“唉！上天默默地安定百姓，使他们安居乐业，我却不知上天定民的常理次序。”

箕回答说：“早先鲧堵大，扰了上天五行的规律，上帝就怒气冲冲，天大法九类常理因此败坏。鲧被杀死，禹就接续而兴起。上天赐给禹天大法九，常理因而有了顺序。

“这九大法，一叫五行，二叫五事，三叫八政，四叫五纪，五叫皇极，六叫三德，七叫稽疑，八叫庶征，九叫任用五福，而让人畏使用六极。

“五行，一是，二是火，三是木，四是金，五是土。的自然常是滋万而行下，火的常是炎旺盛而上升，木可弯曲变直，金可销熔变形，土可耕收获。滋下产生鹵有咸味，火光上升烧焦作苦味，木成曲直作酸味，金销熔变形有辣味，土地收百谷有甜味。

“五事：一是仪容，二是言语，三是观察，四是听闻，五是思维。仪容应严肃恭敬，言语应使人心悦诚服，观察要明察秋毫，听闻要明辩是非，思维要通达周密。仪容恭敬，百姓就严肃；言语使人信服，国家就能治理；观察能明察秋毫，就不会受骗；听闻聪慧，臣民就会其谋画；思维通达，事情就成功。

“八政：一是粮，二是财贷，三是祭祀，四是营建，五是教化，六是除，七是宾赞，八是军事。

“五纪：一是年，二是月，三是日，四是星辰，五是历法。

“至无上的准则：天应建立准则，聚集这幸福，布施给自己的臣民，臣民们就拥护天制定的准则，天也可以要求臣民遵守这些准则。凡是臣民都不允许结党营私，人们不结成私党，就会把天建立的准则当作至无上的。凡是臣民，都要为天谋虑，为天办事，要求自己遵守天制定的原则。你要这样考虑，虽然臣民的作为有时与你的原则不协凋，但只要未达到犯罪程度，天就要容忍他。假如有人谦恭地说：“我喜你的原则，你就赐给他幸福。如此，人们便会完全遵守你的原则。不要待那些无依无靠的人，却畏惧贵显赫的人。对有能力有作为的人，你应善于任用他们，国家便会繁荣昌盛。凡是那些被任用的，都应使他们有爵位有俸禄。假如你不能使官吏对国家贡献，这些人就要走上犯罪路。对于那些不喜你建立的原则的人，你虽然赏赐给他幸福，他对你的国家也没有好。你不要偏颇不公平，应遵循先王的法则办事。你不要有个人的好恶，沿着先王的路前。你不要为非作歹，要遵循先王的正路行事。你不要偏私，不要结朋党，那么，圣王的路就会宽广。不结党，不偏私，圣王的路就会清明可辨。你不要违反王，不要冒犯原则，圣王的路就正直。你要会集那些原则办事的人，那么，臣民们就都能归向你的原则。所以说，天宣布的至无上的原则，就应当经常遵守，就是天的教导也要符合上帝的意旨。凡是臣民，也应把天宣布的法则当作至无上的，照这个原则行事，就是亲附天了。所以说，天应当象百姓的父母一样，来天下臣民的君主。