题公，题公生谋娶公。谋娶公正值周厉王时代。谋娶公生武公。武公即位后四十七年死，其靖公二十三年死，其共公继位。共公八年死，其德公继位。德公十八年死，其弟桓公姑容继位。桓公十七年(前567)死，其孝公丐继位。孝公十七年(前550)死，其文公益姑继位。文公十四年(前536)死，其弟平公郁继位。平公十八年(前518)死，其悼公成继位。悼公十二年(前506)死，其隐公乞继位。七月，隐公之弟遂杀隐公自立为君，就是釐(xī，西)公。釐公十九年(前487)死，其釐公维继位。湣公十五年，楚惠王灭掉陈国。十六年，湣公之弟阏(è，厄)路杀湣公自立为君，就是哀公。哀公即位十年死，湣公之敕(chì，赤)继位，就是公。公十二年死，其简公继位。即位一年，即楚惠王之四十四年(前454)，楚灭掉杞国。比陈国晚灭亡三十四年。

舜的后代，周武王封于陈，到楚惠王时被灭掉，有《世家》记载。禹的后代，周武王封于杞，楚惠王灭掉它，有《世家》记载。契(xiè，谢)的后代是殷商王族，有《本纪》记载。殷朝灭亡后，周朝封其后代于宋，齐湣王灭掉宋，有《世家》记载。后稷的后代是周朝王族，秦昭王灭掉周，有《本纪》记载。皋陶(yáo，姚)的后代，有的被封在英、六之地，楚穆王灭掉它们，没有谱牒记载。伯夷的后代，在周武王时又被封于齐，叫太公望，陈氏灭了它，有《世家》记载。垂、益、夔(kuí，奎)、龙，他们的后代不知封于何地，没有听说过他们。以上十一个人，都是尧、舜时著名的功德之臣；其中五人的后代都当过帝王，其余的则是著名诸侯。滕、薛、驺，是夏、商、周三代时所封之国，很小，不足挂齿，就不论列了。

周武王时，封侯封伯的还有一千多人。等到周幽王周厉王以后，诸侯以力相攻互相吞并。江、黄、胡、沈之类的小国，数不胜数，因此就不采录于史传之中。

太史公曰：舜的德可谓达到极了！让位给夏，而以后经历夏商周三代仍享受祭祀。楚国灭掉陈国之后，田常又取得了齐国政权，终于还是一个封国，百代不绝，后代孙著盛，被封赐土地的人很多。至于禹，在周时其后代就是杞国之君，很弱小，不值得一说。楚惠王灭掉杞以后，禹的后代越王勾践就振兴起来。

解析

本篇的主要内容，是叙述陈国历史发展的兴亡过程，同时简要记载了杞国的世系源，篇末兼及概括简介了十一位尧舜之际著名历史人后裔的下落。

在本篇中，太史公首先充分表现了中国史家调对历史行德评价的鲜明特征。汉代著名史家荀悦曾指：“立典有五志焉：一曰达义，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勋，五曰表贤能。”(《汉纪·祖第一》)但他基本上还只是注意树立正面德楷模，以为后人法式。实际上中国史家总是从正反两个方面对历史行德评价和教育，即所谓“彰善瘅恶，以树风声”唐代史学家刘知几在总结中国史学经验时就明确提了这一：“今更广三科，以增前目：一曰叙沿革，二曰明罪恶，三曰旌怪异。”(《史通·书事》)并特别调“君臣邪僻、国家丧则书之”(同上)，对于“纪常，存灭兴亡所系，既有关时政，故不可缺书”(《史通·人》)。司迁正是如此。本篇并未细不遗、平铺直叙地记载陈国史实，而是选择最能反映陈国君臣德品质的典型事例来叙写，以达到“其恶可以戒后”的目的。

荒无，是中国古代专制社会君主极权政治的必然现象，也是导致统治阶级内讧、国家丧的主要原因之一。司迁在本篇着重写了陈厉公好而丧生，陈灵公荒而失国，孔宁、仪行父因而逃亡他国，通过这些事例，太史公对统治阶级的腐朽堕落行了刻的揭和无情的鞭挞。