桐山，然后到甘泉。命祠官宽舒等筹建泰一祠坛，仿照薄忌泰一坛的形式，坛有三层。五帝坛环列在泰一坛的下面，各自依照它们所属方位，黄帝在西南，修筑八条鬼神通。泰一所用的祭品，和雍地的一个畤相同，再加甜酒、枣、一类的东西，杀一牦，作为俎豆牢礼中盛着的祭品，而五帝只有用俎豆盛着献的祭品和甜酒，五帝坛下面四周的地方，连续祭礼随从的群神和北斗。祭毕后，剩余的供祭祀用的全用柴焚烧。祭祀用的是白的，鹿放在的肚中，猪又放在鹿的肚中，浸泡在里。祭日用，祭月用羊或猪，只用一牲。祭祀泰一的司祭官员穿紫衣和绣的衣服，祭祀五帝穿着每帝所代表的颜的衣服，祭日穿赤衣，祭月穿白衣。

十一月辛巳朔日早晨冬至，黎明时，天开始郊祭泰一。早晨祭日，夜晚祭月，行拱手礼；而祭拜泰一则如同雍的郊祀礼。祭祀的祝词说：“上天开始将宝鼎神策授与皇帝，一个月接着一个月，终而复始，皇帝恭敬地拜见。”祭服是黄的。祭祠时火炬排列满坛，坛旁放着烹炊用。主官员说“祠坛上有光芒”公卿们说“皇帝开始在云郊祀祭拜泰一，主官员捧上六寸的大，献上壮的，供众神享用。那天夜晚有丽的光彩，到了白天，有黄云气上升，与天空连成一片”太史公、祠官宽舒等说：“神灵显示的丽的光彩，是保佑多福的征兆，应该在这光彩照耀的区域内建立泰畤坛，作为天降祥瑞的明显应验。命令太祝掌秋天和腊月间祭祀。三年天郊祭一次。”

这年秋天，为了征伐南越，向泰一祷告，用牡荆旗柄，在长条形的旗上画日月北斗飞龙，象征天一三星，为祭祀泰一的前导旗帜，称之为“灵旗”为兵事而祷告时，太史手捧灵旗指向所要征伐的国家。五利将军的使者不敢海，往泰山祭祀，皇上派人暗中尾随检察，实际上没见到什么。五利谎称见到他的老师，他的方术已穷尽，多数不能应验。皇上于是杀了五利。

这年冬天，公孙卿在河南等候神灵，在缑氏城上看到仙人的脚印，有一像野的动，在城上走来走去。天亲自到缑氏城察看脚印。问公孙卿：“你该不会仿效文成、五利吧？”公孙卿说：“仙人不是有求于人主，而是人主有求于他。求仙人之如果不稍为放宽延长些时日，神仙是不会来的。谈神仙这事，事情好像很迂阔荒诞，要好几年的时间才可请来。”于是各郡国都修筑街，修建观和名山上的神祠，期望天驾临。

这年，已经消灭了南越，皇上的臣李延年以妙的音乐来见。皇上很赞赏，下公卿讨论，说：“民间祭祀尚且有鼓舞音乐，现在郊祀却没有乐章，难这样合适吗？”公卿们说：“古时祭祀天地都有乐章，这样才能以礼祭祀神灵。”又有人说：“泰帝使素女弹五十弦瑟，音调悲切，泰帝忍不住悲泣起来，所以破开她的瑟为二十五弦。”于是为讨伐南越的胜利而举行赛祭，祷告祭祀泰一、后土，开始用乐舞，又增招歌童，制作二十五弦的瑟及箜篌瑟是从此开始的。

第二年冬天，皇上提议说：“古人先用兵犒赏军队，然后封禅。”于是北巡视朔方，统率十余万士卒，回来时在桥山祭黄帝墓，在须如以酒犒赏军队。皇上问：“我听说黄帝没有死，为什么现在有坟墓？”有人回答说：“黄帝己成仙上天，他的臣们把他的衣服帽埋葬了。”到了甘泉，为了将在泰山举行封禅，先将这一特别事件祭告泰一。

自从得了宝鼎后，皇上就和公卿、儒生讨论封禅的事。封禅典礼由于用得稀少而荒废断绝了，没有人知它的礼仪，儒生们就采取《尚书》、《周官》、《王制》等书上所记载的望祭、的事情作为封禅的仪式。齐人丁公九十多岁了，对皇上说：“封，应该是不死的意思，秦皇帝不得上泰山封祀，陛下一定要上去，先缓慢地上去，如果没有风雨，就可以上去封祀了。”皇上于是命令儒生们练习，草拟封禅的仪式。几年后，到了将要举行封禅典礼的时候。天既已听了公孙卿和方士的话，黄帝以上的封禅，都引来怪和神仙相通，所以想仿效黄帝接见神仙人蓬莱方士，让自己的德行于世俗，与九皇相媲，又采用儒家的说法来文饰外表。儒生们既不能辩明封禅之事，又牵扯拘泥于《诗》、《书》古文的记载而不敢自由发挥。皇上把封禅用的给儒生们看，儒生们有的说“和古代不同”，徐偃又说“太常诸生行礼不如鲁人好”，周霸会集儒生计划封禅的事情，皇帝便贬退了徐偃、周霸，罢黜全儒生，不予任用。