别山，南折注长江，再向东与彭蠡泽之会合，继续向东就是北江，大海。从汶山开始疏导长江，向东分支就是沱，再往东到达醴，经过九江，到达东陵，向东斜行北，与彭蠡泽之会合，继续向东就是中江，最后大海。疏导沇，向东就是济，注黄河，两相遇，溢为荥泽，向东经过陶丘北面，继续向东到达荷泽，向东北与汶会合，再向北大海。从桐柏山开始疏导淮，向东与泗、沂会合，再向东大海。疏导渭，从鸟鼠同山开始，往东与沣会合，又向东与泾会合，再往东经过漆、沮，黄河。疏导洛，从熊耳山开始，向东北与涧、瀍会合，又向东与伊会合，再向东北黄河。

所有的山川河都治理好了，从此九州统一，四境之内都可以居住了，九条山脉开了路，九条大河疏通了源，九个大湖筑起了堤防，四海之内的诸侯都可以来京城会盟和朝觐了。金、木、、火、土、谷六库的资治理得很好，各方的土地恶下都评定等级，能照规定认真贡纳税，赋税的等级都是据三不同的土壤等级来确定。还在华夏境内九州之中分封诸侯，赐给土地，赐给姓氏，并说：“要恭敬地把德行放在第一位，不要违背我天的各措施。”

禹下令规定天国都以外五百里的地区为甸服，即为天服田役纳谷税的地区：靠王城百里以内要纳收割的整棵庄稼，一百里以外到二百里以内要纳禾穗，二百里以外到三百里以内要纳谷粒，三百里以外到四百里以内要纳米，四百里以外到五百里以内要纳米。甸服以外五百里的地区为侯服，即为天侦察顺逆和服侍王命的地区：靠近甸服一百里以内是卿大夫的采邑，往外二百里以内为小的封国，再往二（原文作“三”）百里以内为诸侯的封地。侯服以外五百里的地区为绥服，即受天安抚，推行教化的地区：靠近侯服三百里以内视情况来推行礼乐法度、文章教化，往外二百里以内要振兴武威，保卫天。绥服以外五百里的地区为要（yāo，腰）服，即受天约束服从天的地区：靠近绥服三百里以内要遵守教化，和平相；往外二百里以内要遵守王法。要服以外五百里的地区为荒服，即为天守卫远边的荒远地区：靠近要服三百里以内荒凉落后，那里的人来去不受限制；再往外二百里以内可以随意居，不受约束。

这样，东临大海，西至沙漠，从北方到南方，天的声威教化达到了四方荒远的边陲。于是舜帝为表彰禹治有功而赐给他一块代表的黑圭玉，向天下宣告治成功。天下从此太平安定。

皋陶担任执法的士这一官职，治理民众。舜帝上朝，禹、伯夷、皋陶一块儿在舜帝面前谈话。皋陶申述他的意见说：“遵循德确定不移，就能到谋略明，臣下团结。”禹说：“很对，但应该怎样呢？”皋陶说：“哦，要谨慎对待自修养，要有长远打算，使上至祖下至玄孙的同族人亲厚稳定，这样，众多有见识的人就都会努力辅佐你，由近可以推及到远，一定要从自起。”禹拜谢皋陶的善言，说：“对。”皋陶说：“哦，还有成就德业就在于能够了解人，能够安抚民众。”禹说：“呵！都象这样，即使是尧帝恐怕也会到困难的。能了解人就是明智，就能恰当地给人安排官职；能安抚民众就是仁惠，黎民百姓都会你。如果既能了解人，又能仁惠，还忧虑什么驩（n，）兜，何必放有苗，何必害怕言巧语伪善谄媚的小人呢？”皋陶说：“对，是这样。检查一个人的行为要据九品德，检查一个人的言论，也要看他是否有好的品德。”他接着说：“开始先从办事来检验，宽厚而又威严，温和而又定，诚实而又恭敬，有才能而又小心谨慎，善良而又刚毅，正直而又和气，平易而又有棱角，果断而又讲求实效，有力而又讲理，要重用那些有九德的善士呀！能每日宣明三品德，早晚谨行努力，卿大夫就能保有他的采邑。每日严肃地恭敬实行六品德，认真辅佐王事，诸候就可以保有他的封国。能全备这九品德并普遍施行，就可以使有才德的人都居官任职，使所有的官吏都严肃认真办理自己的政务。不要叫人们胡作非为，胡思想。如果让不适当的人居于官位，就叫扰上天所命的大事。上天惩罚有罪的人，用五刑罚治犯有五罪行的罪人。我讲的大抵可以行得通吧？”禹说：“如果你的话行事，一定会成绩的。”皋陶说：“我才智浅薄，只是希望有助于推行治天下之。”