泻去关节郁积的滞。九针的情况，大如此。

气在人经脉之内，邪之气常在上，糟粕之气常在中，寒之气常留下。这就使针刺的位不同了。如果针刺骨陷孔，就会使邪得以；针刺明之脉，就会使浊气得以外。病在浅表而针刺太，会引邪里，加重病情。所以说，脉各有自己的位，病症各有自己所适应的孔，情况不同，就要相应用针。不能实症用补法，虚症用泻法，那样损不足而益有余，只能加重病情。亏气虚的病人，取了五脏腧，就可能致人于死；气不足的病人，取了三经的腧，可导致怯弱。耗伤了经，会发厥症；损伤了经，会发狂症，这都是用针不当的危害。针刺之时，需要候气，如刺后没有得气，不问息数多少，必须等待经气到来；如果针刺已经得气，就可去针不用再刺了。九针各有不同的功能，形状也各不相同，要据病情分别选用。针刺的关键，是要得气，得气即必有疗效，疗效的可靠，就象风乌云消散，很明朗地看到苍天一样。这些都是针刺的理。

黄帝说：我想听听五脏六腑脉气所之的情况。

岐伯说：五脏经脉，各有井、荥、输、经、合五个腧，五五共二十五个腧；六腑经脉，各有井、荥、输、原、经、合六个腧，六六共三十六个腧。人脏腑有十二经脉，每经各有一络脉，加上任脉之络、督脉之络、脾之大络，共计十五路。这二十七脉之气周行全，于上下手足之间，所为井，所为荥，所注为输，所行为经，所为合。二十七气注于五腧，昼夜不息。人关节等位的相，共有三百六十五个会合，都是络脉之气聚结的地方，即气。知这些要妙所在，一句话就可说明白，否则就无法说了。这里所说的节，是血气游行的位，而不是指骨。

在实施针刺之时，注意察看病人的气和神，可以知血气的耗散与还复；分别病人的弱，听他的声音动静，可以掌握其邪正虚实。而后，右手主推而针，左手佐助而护针，当针下得气时，就可以针了。凡是要用针之前，一定要先诊脉，观察脉气的和与不和，然后才可治疗。如果五脏之气已绝于内，是虚，而用针反补在外的经，造成过盛而更虚，这叫重竭，重竭必死，其死时是安静的，这是因为医生违反经气，误取腋和的腧，促使脏气愈趋虚竭所致。如果五脏之气已绝于外，是虚，而用针反补在内的经，造成气过盛而气更加虚竭，引起四肢厥冷，这叫逆厥，逆厥必死，其死时烦躁不堪，这是由于医生误取四肢末端位，促使气彻底告竭所导致的。针刺的要害，刺已中病而不针就会伤气，不中病而针，就会使邪气留滞不去。伤气会使病势加重而使人虚弱，邪气滞则容易发生痈疡。

五脏有在外的六腑，六腑之外有十二原，十二原于四关(即两肘两膝)，四关原主治五脏病变。所以五脏有病，就应该取十二原。因为十二原是五脏聚三百六十五节经气而集中的地方。五脏发生病变，就反应到十二原，而十二原各有所属的内脏，明了各原的特，透察它的反应，就可知五脏受病的情况。心、肺位于膈上，属于位。肺是的脏，为中之少，它的原是太渊左右二。心是的脏，是中之太，它的原，是大陵左右二。肝、睥、肾位于膈以下，属于位。肝是的脏，为中之少，它的原，是太冲左右二。脾是的脏，为中之至，它的原是太白左右二。肾是的脏，为中之太，它的原，是太溪左右二。膈的原是鸠尾，属任脉，只有一。肓的原是气海，属任脉，只有一。这十二原，是脏腑经络之气运行通的关键所在，能够治疗五脏六腑的各疾病。

凡患腹胀疾病，应取足三经(即胃、胆、膀胱)；凡患飧疾病，应取足三经(即脾、肝、肾)。