半以上，其气三矣，天之分也，天气主之。半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命，而言其病。半，所谓天枢也。故上胜而下俱病者，以地名之，下胜而上俱病者，以天名之。所谓胜至，报气屈伏而未发也，复至则不以天地异名，皆如复气为法也。

帝曰：胜复之动，时有常乎？气有必乎？

岐伯曰：时有常位，而气无必也。

帝曰：愿闻其也。

岐伯曰：初气终三气，天气主之，胜之常也。四气尽终气，地气主之，复之常也。有胜则复，无胜则否。

帝曰：善。复已而胜何如？

岐伯曰：胜至则复，无常数也，衰乃止耳。复已而胜，不复则害，此伤生也。

帝曰：复而反病何也？

岐伯曰：居非其位，不相得也，大复其胜则主胜之，故反病也，所谓火燥也。

帝曰：治之何如？

岐伯曰：夫气之胜也，微者随之，甚者制之。气之复也，和者平之，暴者夺之，皆随胜气，安其屈伏，无问其数，以平为期，此其也。

帝曰：善。客主之胜复奈何？

岐伯曰：客主之气，胜而无复也。

帝曰：其逆从何如？

岐伯曰：主胜逆，客胜从，天之也。

帝曰：其生病何如？

岐伯曰：厥司天，客胜则耳鸣掉眩，甚则咳；主胜则胁痛，难以言。少司天，客胜则鼽嚏颈项，肩背瞀，痛少气，发耳聋目暝，甚则胕血溢，疮疡咳；主胜则心烦躁，甚则胁痛支满。太司天，客胜则首面胕，呼气；主胜则腹满，已而瞀。少司天，客胜则丹胗外发，及为丹熛疮疡，呕逆痹，痛嗌，耳聋血溢，内为瘛瘲；主胜则满咳仰息，甚而有血，手。明司天，清复内余，则咳衄嗌，心鬲中，咳不止而白血者死。太司天，客胜则中不利，清涕，寒则咳；主胜则嗌中鸣。 厥在泉，客胜则大关节不利，内为痉拘瘛，外为不便；主胜则骨繇并，腰腹时痛。少在泉，客胜则腰痛,尻膝髀（月耑）（骨行）足病，瞀以酸，胕不能久立，溲便变；主胜则厥气上行，心痛发，鬲中，众痹皆作，发于胠胁，魄汗不藏，四逆而起。太在泉，客胜则足痿下重，便溲不时，客下焦，发而濡泻，及为，隐曲之疾；主胜则寒气逆满，饮不下，甚则为疝。少在泉，客胜则腰腹痛而反恶寒，甚则下白溺白；主胜则反上行而客于心，心痛发，格中而呕。少同候。明在泉，客胜则清气动下，少腹满而数便泻；主胜则腰重腹痛，少腹生寒，下为鶩溏，则寒厥于，上冲中，甚则，不能久立。太在泉，寒复内余，则腰尻痛，屈伸不利，胫足膝中痛。

帝曰：善，治之奈何？

岐伯曰：者抑之，下者举之，有余折之，不足补之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，适其寒温，同者逆之，异者从之。

帝曰：治寒以，治以寒，气相得者逆之，不相得者从之，余己知之矣。其于正味何如？

岐伯曰：木位之主，其泻以酸，其补以辛。火位之主，其泻以甘，其补以咸。土位之主，其泻以苦，其补以甘。金位之主，其泻以辛，其补以酸。位之主，其泻以咸，其补以苦。厥之客，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之。少之客，以咸补之，以甘泻之，以咸收之。太之客，以甘补之，以苦泻之，以甘缓之。少之客，以咸补之，以甘泻之，以咸軟之。明之客，以酸补之。以辛泻之，以苦之。太之客，以苦补之，以咸泻之，以苦之，以辛之。开发腠理，致津通气也。

帝曰：善。愿闻之三也何谓？

岐伯曰：气有多少，异用也。

帝曰：明何谓也？

岐伯曰：两合明也。

帝曰：厥何也？

岐伯曰：两尽也。

帝曰：气有多少，病有盛衰，治有缓急，方有大小，愿闻约奈何？

岐伯曰：气有下，病有远近，证有中外，治有轻重，适其至所为故也。《大要》曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君三臣六，偶之制也。故曰：近者奇之，远者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，补上治上制以缓，补下治下制以急，急则气味厚，缓则气味薄，适其至所，此之谓也。病所远而中气味之者，而过之，无越其制度也。是故平气之，近而奇偶，制小其服也。远而奇偶，制大其服也。大则数少，小则数多。多则九之，少则二之。奇之不去则偶之，是谓重方。偶之不去，则反佐以取之，所谓寒温凉，反从其病也。

帝曰：善。病生于本，余知之矣。生于标者，治之奈何？

岐伯曰：病反其本，得标之病，治反其本，得标之方。