味辛，其治苦酸，其谷苍丹。明在泉，毒不生，其味酸，其气，其治辛苦甘，其谷丹素。太在泉，毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅秬。厥在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷苍赤，其气专，其味正。少在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。太在泉，燥毒不生，其味咸，其气，其治甘咸，其谷黅秬。化淳则咸守，气专则辛化而俱治。

故曰：补上下者从之，治上下者逆之，以所在寒盛衰而调之。故曰：上取下取，内取外取，以求其过。能毒者以厚药，不胜毒者以薄药，此之谓也。气反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，傍取之。治以寒，温而行之；治寒以，凉而行之；治温以清，冷而行之；治清以温，而行之。故消之削之，吐之下之，补之泻之，久新同法。

帝曰：病在中而不实不，且聚且散，奈何？

岐伯曰：悉乎哉问也！无积者求其藏，虚则补之，药以袪之，以随之，行渍之，和其中外，可使毕已。

帝曰：有毒无毒，服有约乎？

岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其；，小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。谷果菜，养尽之，无使过之，伤其正也。不尽，行复如法，必先岁气，无伐天和，无盛盛，无虚虚，而遗人天殃，无致邪，无失正，绝人长命。

帝曰：其久病者，有气从不康，病去而瘠，奈何？

岐伯曰：昭乎哉圣人之问也！化不可代，时不可违。夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使顷移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。故《大要》曰：无代化，无违时，必养必和，待其来复，此之谓也。

帝曰：善。

译文

黄帝：宇宙远广阔无边，五运循环不息。其中有盛衰的不同，随之而有损益的差别，请你告诉我五运中的平气，是怎样命名？怎样定其标志的？

岐伯答：你问得真有意义！所谓平气，木称为“敷和”，散布着温和之气，使万荣华；火称为“升明”，明朗而有盛长之气，使万繁茂；土称为“备化”，备着生化万之气，使万备形；金称为“审平”，发着宁静和平之气，使万结实；称为“静顺”，有着寂静和顺之气，使万归藏。

黄帝：五运不及怎样？

岐伯说：如果不及，木称为“委和”，无和之气，使万萎靡不振；火称为“伏明”，少温之气，使万暗淡无光；土称为“卑监”，无生化之气，使万萎弱无力；金称为“从革”，无之气，使万质松无弹力；称为“涸”，无封藏之气，使万枯。

黄帝：太过的怎样？

岐伯说：如果太过，木称为“发生”，过早地散布温和之气，使万提早发育；火称为“赫曦”，散布着烈的火气，使万烈焰不安；土称为“敦阜”，有着厚实之气，反使万不能成形；金称为“成”，有着之气，使万刚直；称为“行”，有溢满之气，使万漂不能归宿。

黄帝：以上三气所标志的年份，请告诉我它们的不同情况？