中军将军殷浩虽然才思广阔，可是独对才问题最为到。他随便地谈到《四本论》，便像汤他铁城，使人找不到可以攻的机会。

支林和尚写了《即论》，写好了，拿给北中郎将王坦之看。王坦之一句话也没说。支林说：“你是默记在心吧？”王坦之说：“既然没有文殊菩萨在这里、谁能赏识我的用意呢！”

王逸少任会稽内史，初到任，支林也在郡里。孙兴公对王逸少说：“支林的见解新颖，对问题有独到的会，心里所考虑的实在妙，你想见见他吗？”王逸少本来就有超人的气质，很轻视支林，后来孙兴公和支林一起坐车到王逸少那里，王总是着意矜持，不和他谈。不一会儿支林就告退了。后来有一次正碰上王逸少要外，车已经在门外等着，支林对王逸少说：“您还不能走，我想和您稍微谈论一下。”于是就谈论到《庄-逍遥游》。支林一谈起来，洋洋数千言，才气不凡，辞藻新奇，像繁灿烂，映生辉。王逸少终于脱下外衣不再门，并且留恋不止。

三乘的教义是佛教中很难讲解的，支林登座宣讲，详加辨析，使三乘内容显豁。大家在下座听讲，都说能够理解。支林离开讲坛后，大家自己互相说解，又只能解通两乘，三乘便混了。现在的三乘教义，弟们虽然传习，仍然不能全理解。

司徒掾许询年轻时，人们拿他和王苟并列，许询非常下服气。当时许多名上和支林法师一起在会稽的西寺讲沦，王苟也在那里。许询心里很不平，便到西寺去和王苟辩论玄理，要一决胜负。许询极力要挫败对方，结果王苟被彻底驳倒。接着许询又反过来用王苟的义理，王苟用许询的义理，再度互相反复陈说，王苟又被驳倒。许询就问支法师说：“弟刚才的谈论怎么样？”支林从容地回答说：“你的谈论好是好，但是何至于要互相困辱呢？这哪里是探求真理的谈法啊！”

支林和尚去拜访谢安。当时东太守谢朗还年幼，病刚好，还禁不起劳累，和支林一起研讨、辩论玄理，终于到互相困辱的地步。他母亲王夫人在隔房中听见这样，就一再派人叫他去，可是太傅谢安把他留住。王夫人便只好亲自来，说：“我早年寡居，一辈的寄托，只在这孩上。”于是着泪把儿抱回去了。谢安告诉同座的人说：“家嫂言辞情意很激愤，很值得传诵，可惜没能让朝官听见！”

支林和司徒椽许询等人一同在会稽王的书房里讲解佛经，支林为主讲法师，许询都讲。支林每阐明一个义理，满座的人没有不满意的；许询每提一个疑难，大家也无不兴得手舞足蹈。大家只是一齐赞扬两家辞采的妙，并不去辨别两家义理表现在什么地方。

车骑将军谢玄还在服父丧期间，支林和尚就去他家和他谈玄，太快下山了才告辞来。有人在路上碰见支林，问：“林公从哪里来呀？”支林回答说：“今天和谢孝畅谈了一番呢。”

支林刚从会稽来到建康时，住在东安寺里。左长史王濛事先想好微的义理，并且想好富有才情、文采的言辞，去和支林清谈，可是和支林的谈论不大相称。王濛作长篇论述，自以为讲的是至理名言，用的是奇丽辞藻。支林听后，慢吞吞地对他说：“我和您分别多年，看来你在义理、言辞两方面全都没有长。”王濛非常惭愧地告辞走了。

中军将军殷浩读佛经《小品》，很多地方有疑难，加了二百张字条标明，这些都是奥妙的地方，是当时隐晦难明的。殷浩曾经想和支林辩明这些问题，终究不能如愿。现在《小品》还保存下来。

佛经认为摆脱烦恼、修练智慧，就可以成佛。简文帝说：“不知是否就可以达到最的境界？然而，家陶冶锻炼的功效，还是不可以抹杀的。”

于法开和尚起初和支林争名，后来大家的心意逐渐倾向于支林，他心里非常不服气，便到剡县隐居起来。有一次，于怯开派弟到京都去，吩咐弟经过会稽山县，那时支林正在那里宣讲佛经例、品》。于法开提醒他的弟说：“林开讲《小品》，等你到达时，就该讲某品了”于是给弟示范，告诉他来回数十次的攻洁辩难，并且说：”过去这里面的问题不可能比我讲的更明白了。”弟照他的嘱咐去拜访支林。正好碰上支林宣讲，便小心地陈述于法开的见解，两人来回辨论了很久，支林终于辩输了。于是厉声说：“您何苦又给人托运呢！”