起初两人并不认识。服慎在店外的车上，和别人谈到自己注《左传》的想法；郑玄听了很久。听服愎的见解多数和自己相同。郑玄就走到车前对服慎说：“我早就想要注《左传》，还没有完成；听了您刚才的谈论，大多和我相同，现在应该把我作的注全送给您。”终于成了服氏注。

郑玄家里的婢都读书。一次曾使唤一个婢女，事情得不称心，郑玄要打她。她刚要分辩，郑玄生气了，叫人把她拉到泥里。一会儿。又有一个婢女走来，问她：“胡为乎泥中？”她回答说：“薄言往诉，逢彼之怒。”

服虔已经对《左传》很有研究，将要给它注释，想参考各家的异同。他听说崔烈召集学生讲授《左传》，便隐姓埋名，去给崔烈的学生当佣人饭。每当到讲授的时候，他就躲在门外偷听。等他了解到崔烈超不过自己以后，便渐渐地和那些学生谈论崔烈的得失。崔烈听说后，猜不是什么人，可是一向听到过服虔的名声，猜想是他。第二天一大早就去拜访，趁服虔还没睡醒的时候，便突然叫：“慎！慎！”服虔不觉惊醒答应，从此两人就结为好友。

钟会撰著《四本论》刚刚完成，很想让嵇康看一看。便揣在怀里，揣好以后，又怕嵇康质疑问难，揣着不敢拿，走到门外远远地扔去，便转急急忙忙地跑了。

何晏任吏尚书时，很有地位声望，当时清谈的宾客常常满座，王弼年龄不到二十岁时，去拜会他。何晏听到过王弼的名声，便分条列以前那些妙的玄理来告诉王弼说：”这些理我认为是谈得最透彻的了，还能再反驳吗？”王弼便提反驳，满座的人都觉得何晏理屈。于是王弼反复自问自答，所谈玄理都存的人赶不上的。

何平叔注释《老》才完成，就去拜会王辅嗣；看见王辅嗣的《老注》见解微独到，于是非常佩服。说：“像这个人，可以和他讨论天人关系的问题了！”于是把自己所注的改写成《论》《德论》两篇。

王弼年轻时去拜访裴徽，裴徽问他：“无，确实是万的源，可是圣人不肯对它发表意见，老却反复地陈述它，这是为什么？”王弼说：“圣人认为无是本，可是无又不能解释清楚，所以言谈间必定涉及有；老、庄不能去掉有，所以要经常去解释那个还掌握得不充分的无。”

傅嘏擅长谈论虚胜，荀粲清谈崇尚玄远。每当两人到一起谈论的时候，发生争论，却又互不理解。冀州刺史裴徽能够解释清楚两家的理，沟通彼此的心意，常使双方都满意，彼此都能通晓。

何晏注释《老》还没完成时，一次听王弼谈起自己注释《老》的意旨，对比之下，何晏的见解很多地方有欠缺，何晏不敢再开，只是连声答应“是是”于是不再注释下去，便另写《德论》。

西晋时，有一班倾慕家学说的人，其中有人登门向王夷甫请教疑难，正碰上王夷甫前一天已经谈论了很久，有疲乏，不想再和客人应对，便对客人说：“我现在有不舒服，裴逸民也在我附近住，您可以去问他。”

裴逸民作《崇有论》，当时的人责难他，可是没有谁能驳倒他。只有王夷甫来和他辩论，他才有理亏。当时的人就用王夷甫的理论来驳他，可是这时他的理论又显得是了。

诸葛龙少年时不肯学习求教，可是一开始和王夷甫清谈，便已经显示他的造诣很。王夷甫叹他说：“你的聪明才智很众，如果再稍加研讨，就丝毫也不会比当代名差了。”诸葛厷后来阅读了《庄》《老》，再和王夷甫清谈，便完全可以和他旗鼓相当了。