（24）放：放。

（25）迸，即“屏”，驱逐。四夷，四方之夷。夷指古代东方的族。

（26）中国，全国中心地区。与现代意义的“中国”一同意义不一样。

（27）命：东汉郑玄认为应该是“慢”字之误。慢即轻慢。

（28）拂：逆，违背。

（29）逮：及、到。夫（fu）：助词。

（30）骄泰：骄横放纵。

（31）发：修。发，发达，发起，

（32）府库：国家收藏财的地方。

（33）孟献：鲁国大夫，姓仲孙名蔑。

（34）畜，养。乘（Sheng）：指用四匹拉的车。畜乘是士人初作大夫官的待遇。

（35）察，关注。

（36）伐冰之家：指丧祭时能用冰保存遗的人家。是卿大夫类大官的待遇。

（37）百乘之家，拥有一百辆车的人家，指有封地的诸侯王。

（39）聚敛之臣：搜刮钱财的家臣。聚，聚集。敛，征收。④长（z波ng）国家：成为国家之长，指君王。

（40）无如之何：没有办法。

读解

这是《大学》的最后一章，有结尾的质。全章在阐释“平天下在治其国”的主题下，展开了如下几方面的内容，一、君有絜矩之。二、民心的重要：得众则得国，失众则失国。三、德行的重要：德本财未。四、用人的问题：唯仁人为能人，能恶人。五、利与义的问题：国不以利为利，以义为利。

所谓絜矩之，是与前一章所调的“恕”一脉相承的。如果说“恕”重调的是“己所不，勿施于人”的将心比己方面，那么“絜矩之”则是重在调以作则的示范作用方面。如孔对季康说：“当政者的德行好比是风，老百姓的德行好比是草，只要风草上，草必然随风倒伏。”（《论语-颜渊》）世人心，上行下效。关键是看你说什么，提倡什么，什么。榜样的力量是无穷的，领袖的力量更是不可估量的。所以，当政治国的人必须要有“絜矩之”