，又如“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”大概是想要错行文，以求文章气势矫健。杜甫诗里有“红稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”的句，也是语序倒置而语意完整。韩愈《雪诗》里的“舞镜鸾窥沼，行天度桥”，也是效法这格式，不过略微有牵，不如前人那些语句来得浑然天成。

唐人以诗歌评价作者，所以作诗者虽是小诗，莫不反复锤炼以至极为工致才肯罢休，所谓“旬锻月炼”，诚然不是虚说。有关崔护《题城南诗》的小说记载，其诗最初是：“去年今日此门中，人面桃相映红。人面不知何去，桃依旧笑风。”后以诗意未全，用语未工，改第三句为“人面只今何在”至今所传这两文本，只有《本事诗》作“只今何在”唐人作诗追求工，大率多如此例。所改虽有两个“今”字，作者也不顾忌，但取语意的完善为主。后人以其有两个“今”字，多只采用前篇。

唐代人写富贵诗，大多记述他们用于侍奉和赡养的及衣服的丰盛，那只不过是穷人看来到惊奇的东西罢了。例如贯休的《富贵诗》里说：“刻成筝雁相挨。”这样的筝就连在乡间卖唱的艺人都有，哪里值得夸耀！另外韦楚老的《蚊诗》里说：“十幅红绡围夜玉。”用十幅红绡成的帐，还不到四五尺见方，不知人怎么能伸直？这些都是所谓“从来没有接过富贵人家的人”啊！

王圣研究文字学，推演文字的义类而提了“右文”说。古代的字书，都是从文字的左偏旁归类的。大凡一个字的构成，表示类别的分在左边，表示意义的分在右边。如表示树木这一类别的字，其左边都从“木”所谓“右文”，如“戋”字，意义为小，所以之小者写作“浅”，金之小者写作“钱”，歹之小者写作“残”，贝之小者写作“贱”诸如此类，都以右边的“戋”为字的意义。

王圣县令的时候，还没有什么名气，去拜见一位大官，碰到大官正在跟客人谈论《孟》，一也不顾及来访的王圣。王圣暗笑他们所谈论的内容。过了很长时间，那位大官突然回对王圣说：“曾经读过《孟》吗？”王圣回答说：“平生就喜《孟》，只是一儿都不懂它的意思。”作为主人的大官问：“不懂什么意思呀？”王圣说：“从开起就不懂。”大官说：“怎么个从开起就不懂呢？试着说说看。”王圣说：“‘孟见梁惠王’，（这第一句）就已经不懂了。”大官对他的说法到很吃惊，说：“这一句有什么奥难懂的呢？”王圣说：“既然说孟不见诸侯，为什么去见梁惠王呢？”那位大官大为诧异以至无言以对。

往年士人大都崇尚对偶的骈文，穆修、张景等人始提倡散文，当时称之为“古文”穆、张曾一同参加朝会，在东华门外等待天亮。正讨论古文章法，恰好看到有一匹奔踏死了一条犬，二人于是相约各描述其事，以比较各自的工拙。穆修说：“逸，有黄犬遇蹄而毙。”张景说：“有犬死奔之下。”其时文刚开始发生变化，二人之语都朴拙涩，而当时已认为工，故传至今。

古人诗有“风定犹落”之句，以为无人能对下联。王荆公（安石）以“鸟鸣山更幽”为对。“鸟鸣山更幽”本为刘宋王籍的诗句，原诗是以“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”为对的，上下句只是一个意思；荆公以“风定犹落，鸟鸣山更幽”为对，则上句是静中有动，下句是动中有静。荆公先前为集句诗，多的时候达上百首，都集合前人的诗句而成，语意和对偶，往往比原诗更为洽与贴切。后人渐渐有仿效而作这集句诗的。