济伏地中，今历下凡发地皆是，世传济经过其下。东阿亦济所经，取井煮胶，谓之“阿胶”；用搅浊则清。人服之，下膈、疏痰、止吐，皆取济趋下清而重，故以治淤浊及逆上之疾。今医方不载此意。

余见人为文章多言“前荣”，荣者，夏屋东西序之外屋翼也，谓之东荣、西荣。四注屋则谓之东霤、西霤。未知前荣安在？

宗庙之祭西向者，室中之祭也。藏主于西，以其生者之奥也。即主祏而求之，所以西向而祭。至三献则尸于室，坐于西南面，此堂上之祭也。西谓扆，设扆于此。左、右牖，、牖之间谓之扆。坐于西，即当扆而坐也。上堂设位而亦东向者，设用室中之礼也。

“人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也。”《周南》、《召南》乐名也。“胥鼓《南》”；“以《雅》以《南》”是也。《关雎》、《鹊巢》，二《南》之诗，而已有乐有舞焉。学者之事，其始也学《周南》、《召南》，末至于舞《大夏》、《大武》。所谓为《周南》、《召南》者，不独诵其诗而已。

《庄》言：“野也，尘埃也。”乃是两。古人即谓野为尘埃，如吴云：“动梁间之野。”又韩偓云：“窗里日光飞野。”皆以尘为野，恐不然也。野乃田野间浮气耳，远望如羣，又如波，佛书谓“如时野焰”，即此也。

蒲芦，说者以为蜾赢，疑不然。蒲芦，即蒲、苇耳。故曰：“人政，地艺”夫政犹蒲芦也，人之为政，犹地之艺蒲苇，遂之而已，亦行其所无事也。

余考乐律，及受诏改铸浑仪，求秦汉以前度量斗升：计六斗当今一斗七升九合；秤三斤当今十三两；一斤当今四两三分两之一，一两当今六铢半。为升中方；古尺二寸五分十分分之三，今尺一寸八分百分分之四十五。

十神太一：一曰太一，次曰五福太一，三曰天一太一，四曰地太一，五曰君基太一，六曰臣基太一，七曰民基太一，八曰大游太一，九曰九气太一，十曰十神太一。唯太一最尊，更无别名，止谓之太一。三年一移。后人以其别无名，遂对大游而谓之小游太一，此于后人误加之。京师东西太一，正殿祠五福，而太一乃在廊庑，甚为失序。熙宁中，初营中太一，下太史考定神位。余时领太史，预其议论。今前殿祠五福，而太一别为后殿，各全其尊，为得礼。然君基、臣基、民基，避唐明帝讳改为“棋”，至今仍袭旧名，未曾改正。

余嘉祐中客宣州宁国县，县人有方玙者，其祖方虔，为杨行密守将，总兵戍宁国，以备两浙。虔后为吴人所擒，其从训代守宁国，故孙至今为宁国人。有杨溥与方虔、方从训手教数十纸，纸扎皆善。教称委曲书，押称“使”，或称“吴王”内一纸报方虔云：“钱镠此月内已亡殁”纸尾书“正月二十九日。”《五代史》，钱镠以后唐长兴二年卒，杨溥天成四年已僭即伪位，岂得长兴二年尚称“吴王”？溥手教所指挥事甚详，翰墨印记，极有次序，悉是当时亲迹。今，天成四年歳庚寅，长兴三年歳壬辰，计差二年。溥手教，余得其四纸，至今家藏。

译文