祀上帝。七月夏至那一天，可以祭祀祖先。”在七月举行谛祭，是从孟献开始的。国君的夫人不再经过天的认可，是从鲁昭公开始的。外宗为国君、夫人服丧，其规格同于内宗。

孔的棚失火，乡人纷纷前来问，孔表示拜谢时，对士拜谢一次，对大夫拜谢两次，用的也是拜谢吊客的礼数。孔说：“仲遇到一伙窃贼，从中选二人，推荐给齐桓公为臣，说：‘这两个人是由于结匪类，所以犯法。实际他们都是可以造就的人才。’仲去世，齐桓公命令这两个人为仲服丧。由于大夫的举荐而为国君任用的人在大夫死时为其服丧，是从仲开始的。”这是因为有国君命令的缘故。

由于一时疏忽而称呼了国君的名，就应该起立，以表示知过要改。作为臣，如果与国君同名，那么臣就应该把字作为自己的称呼。国内发生了叛，自己如果无力阻止，至少也要到不参与。对于外国的侵犯，则虽赴汤蹈火，在所不辞。

《赞大行》上讲：朝见天所用的圭，上公是九寸长，侯、伯是七寸长，、男是五寸长；宽度都是三寸，圭的上端左右各削去一寸半，这些圭都是用玉制成的。圭垫上用三颜横绕着画了六圈。鲁哀公问羔说：“你的祖上何时开始官，傣禄又是多少？”羔答：“从文公时开始当个低级办事员。”

新庙落成就要举行血祭，其作法是：祝、宗人、宰夫、雍人都爵弃，穿丝质的吉服，由雍人把要杀的羊拭净，由宗人检视一下，然后宰夫面向北站在碑南靠东的首位上。雍人扛起羊从前檐正中登上屋，站在屋脊正中，面向南，把羊杀掉，等羊血到前檐，才下来。衅庙门和夹室都用。顺序是先衅庙门，后衅夹室。衅祭都在屋下行。杀血祭时，如果是祭门，就对着门杀；如果是祭夹室，就在夹室中央杀。血祭夹室时，宰夫、祝、宗人皆面向夹室而立。血祭庙门时，宰夫、祝、宗人皆对着门，面向北。这些事情都作过了，宗人就向宰夫报告衅礼结束，于是全退，去向国君报告：“某庙的衅礼已经完毕。”报告是在国君的路寝行，国君面朝南，立于路寝门内，穿朝服。向国君报告以后，大家才退下。如果是路寝落成，那就只举行一个落成典礼而不举行血祭。之所以要衅庙，是因为庙是和神明打的地方。凡是宗庙所用的，其重要者制成以后，都要用一只小公猪行血祭。

诸侯休弃夫人，派使者将夫人送回本国，沿途仍以夫人之礼相待；来到本国，仍以夫人的份境。使者通过主国摈者传话说：“敝国国君不才，没有能力跟随夫人一祭祀宗庙社樱，特派使臣某某将此下情报告您的左右。”主国国君通过摈者回答说：“敝国国君本来一开始就说过没有把女儿教调好，现在闹到这个地步，敝国国君敢不恭敬从命吗。”于是跟随使者前来的办事人员就规矩把夫人的陪嫁陈列来，主国的办事人员也规矩收。如果是大夫、士、庶民休弃其妻，就派人把妻送回娘家，并致词说：“某某不才，不能和她一祭祀祖宗，特派我冒昧享告左右。”主人回答说：“我的女儿不好，不敢逃避责罚，敢不恭敬从命。”使者退，主人以礼相送。使者传话时，如果被休弃的妇人公公还在，就以公公的名义说：“某之不。”如果公公去世，就以其兄的名义说：“某之弟不。”如果没有兄长，就用丈夫的名义致词。主人的答词说：“我的女儿不好。”如果被休弃的是主人的姑或姊妹，答词就要相应的改动。

孔说：“我在少施氏家作客能吃得饱，因为少施氏能依礼招待我。我祭时，他就起辞谢说：‘茶淡饭，不值得祭。’毕，我赞主人的饭菜可时，.他又起辞谢说：‘茶淡饭，只怕伤了您的胃。”