到一份祭；而天、诸侯的祭祀，尽是以、羊、泵三牲作为供品，但到末了，也还是每人一份祭，不会有什么剩余。这就叫与份相称。诸侯可以拥有，并以为珍宝；可以拥有圭，并以为祥瑞。而大夫之家就不得这样，不得把大门建成阀形式。这也是讲的合乎份问题。

礼节有时是以多为贵。例如，天的宗庙是七所，诸侯则是五所，大夫则是三所，士则是一所。又如，天的饭可以有二十六菜，公爵则只有十六，诸侯则只有十二，上大夫八，下大夫六。又如，诸侯亲自访，可以带七个随从，主国馈赠的奢汽多达七牢；而诸侯的卿访，只可以带五个随从，主国馈赠的警汽只有五牢。又如，天的坐垫是五层，而诸侯只是三层，大夫只是两层。又如，天去世，七个月以后才下葬，葬时，茵和抗木各用五重，霎用八个；而诸侯则五个月以后即下葬，葬时，茵和抗木各用三重，婴用六个；大夫则三月而葬，茵和抗木各用两重，婴用四个。这都是以多为贵的例。

礼在有的时候是以少为贵。例如，天巡，没有副手。天祭天，仅用一。天驾临诸侯，诸侯也仅用一犊款待。又如，诸侯互相朝聘，只用郁笆献宾，不设大盘小碗的菜肴；而大夫来聘，主国在招待时，不仅要有酒，而且要备菜肴。又如，天，吃一就说饱了，须劝惰才继续；而诸侯，吃两说饱了；大夫和士，吃三说饱了；至于力劳动者就没有这般斯文，啥时候吃饱，啥时候算数。又如，天祭天所用的大格，只用一圈繁缨作为饰，而一般事的次格，就用五圈繁缨作为饰。又如，圭璋是最贵重的玉，可以单独作为礼品献；而唬横是次于圭璋的玉，不可以单独作为礼品献，而必须在以酒酬宾时附带献。鬼神比人尊贵，但祭祀时却只使用一层席。又如诸侯临朝，大夫人数少，国君就逐个地与之行礼作揖，而士的人数众多，国君就对他们集作一个揖就算了事。这都是以少为贵的例。

礼在有的时候是以大为贵。例如室的规模，皿的尺寸，棺撑的厚薄，坟的大小，这些都是大者为贵。但是，礼在某些时候又是以小为贵。例如宗庙之祭，尊者献尸用较小的爵，贱者献尸用较大的散；尸之后，尸尊，举起奠解；主人卑，举起角杯而饮。诸侯中的爵男爵在宴饮宾客时，击是最大的酒却放在门外，壶是较大的酒就放在门内，瓦俪最小，是国君和客人酬醉所用，就放在堂上。这都是以小为贵的例。

礼在有的时候是以为贵。例如，天的堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。又如，只有天、诸侯的大门是大的网，大夫、士则绝对不可。这都是以为贵的例。礼在有的时候又是以低为贵。例如，天祭天，祭礼并不在坛上举行，而是在坛下扫地而祭。又如，天、诸侯的酒杯不用托盘，大夫的酒杯则用托盘，士的酒杯要用脚托盘。这是以低为贵的例。

礼在有的时候是以文饰为贵。例如，天穿的龙袍有九图案，诸侯的祭服只能有七、五或三图案，大夫只能有一黑青相间的张形图案，至于士穿的衣服，没有任何图案，只是上玄衣，下浅绛之裳而已。又如，天的冕，有用朱、绿二编织的丝绳用来穿玉，垂旎十二条，而诸侯之冕仅垂旎九条，上大夫七条，下大夫五条，士三条。这是以文饰为贵的例。礼在有的时候又是以朴素为贵。例如，祭天时天所穿的大裘不叫来，在父亲的面前不须装模作样，天所用的大圭不加任何雕琢，作为上等祭品的不加任何调料，祭天用的大格朴素无华，上面只铺一层蒲席，形的酒尊是用布覆盖，勺也只用本的木来。这是以朴素为贵的例。